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文/凌俊峰 仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎?”曾子避席曰：“参不敏，何足以知之?”子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。’”  《孝经》（资料图 图源网络） 这是《孝经》的第一章《开宗明义章》。 所谓开宗明义，大家都很熟悉，就是揭示根本道理，讲清楚孝道的宗旨和根本。这个故事假托孔子与曾子对话的模式，直接点明孝道就是一切德行的根本，也揭示了孝子的所作所为应该是怎么样的。 首先，孔子向曾子发问：“先王有一个最核心的美好的德行与大道，用来治理天下，使得老百姓之间能够和睦，上下人心顺服，没有怨言，你知道那是什么吗？”显然，这是一个很严肃的话题，所以曾子离席起立，很恭敬的回答道自己并不聪敏，又怎么能知道这种大道呢？显然，这体现出曾子的谦虚与修养，也让话题更严肃起来。师生相处，有这样的恭敬与平直，才是好的师生之道。  怎样才是孝子的所作所为（资料图 图源网络） 所以这里孔子就点出主题：孝道是德行的根本，也是礼乐教化的开始。你坐下来，我说给你听：我们的身体、四肢、头发、皮肤，都是从父母那里得到的。所以我们在生活中小心谨慎，不让它们受到毁伤，以让父母为自己担忧，这是孝道的起点。修身立德，成就自己的功名与事业，让自己的名声流于后世，让自己的父母也能够享受到这种荣耀，这是孝道的终结。我们在实行孝道的时候，要从侍奉自己的亲人开始，然而在为官做事的时候，对自己的君上也要竭诚尽忠，直到老年致仕归田，成就了自己的身前身后之名，才算实现了孝道。所以《诗经》里说：“要挂念着你的祖先，遵循着他们的榜样，修成你的功德。”  孝道是德行之根本（资料图 图源网络） 这一章开宗明义，点明孝道，也给我们提供了如何实现孝道的途径，也就是“始于事亲，中于事君，终于立身”。 这十二个字是有一定层次的。尤其对于一个还在成长中的人来说，我们一开始没有机会去做事业，知识在家庭中面对自己的父母。那在事亲上，就应该想办法让父母愉悦。比如说，关心父母，在生活之中，小心谨慎，不伤害自己的身体，以让父母担忧。在与邻里邻居的相处中谦和有礼，让大家都称赞自己是一个有教养的孩子，这样父母脸上也会有光。 等到我们逐渐成熟，走向社会，就需要有一个工作来谋生。这个时候，如果我们懒于工作，游手好闲，让别人觉得你不靠谱，或者自己在做事的时候德行有亏，留下不好的名声，让别人觉得你有失父母的教诲，这也是一种不孝。当然，《孝经》中间说的是事君之道，我们在今天虽然没有“事君”，但是同样也需要以至诚至信之心为自己的工作负责，这是孝道的第二义。 最终我们成就自己的事业与德行，大家都佩服称赞你，留下好的名声泽被后世，不辱没祖宗门庭，甚至光耀门楣，这才算做到了孝道，孝道也终结于此。这对于大多数人都是一个可以努力的目标。  始于事亲，中于事君，终于立身（资料图 图源网络） 所以《孝经》中间的孝道，不单单是对父母的孝敬，还包括在社会上有优秀的品德、成功的人生，在《孝经》中谈事君之道，当然与我们大多数人无缘，为现代社会的我们所不取，不过能做到“始于事亲，中于事君，终于立身”这三句话的，庶几为一代完人，这就是《开宗明义章》的核心内容。 当然，我们也要指出，我们对父母尽孝，当然不仅仅是像这一章所说的那样，为了成就名声事业，更重要的是我们对自己的父母有一份发自内心的爱。 (责任编辑：admin) |