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孔子把学习传道和克己复礼当做自己毕生的事业，所以老来回味的时候，纵然这一生有过颠沛流离累累若丧家之犬的狼狈、有过政坛失意不得不远走他乡寻道远方的艰难，但是仍然感觉是度过了陶然忘机、充实快乐的一生，是连岁月忽已晚、人生忽已老都没有察觉的欣然一生。孔子不知老之将至，是日日夜夜对事业的崇敬和热爱让他悠然忽略了年华的劳损、人生的劳苦。 这就是敬业的人生状态，如果我们能将自己所从之业敬为毕生大事、而非仅是职位差事，把职业转化为事业，那么，人对于事业的这份敬意，将促使事业礼敬给我们更多回报。 （三）敬业之功 敬业，首先是实现了每个人自我层面的完成。 有时候，我们在职场中，之所以会感觉到枯燥而乏味、打不起精神积极工作，之所以会感觉到迷茫而困惑、找不到方向努力前进，之所以会浮躁而思变、无法脚踏实地专心致志，之所以会不满而挑剔、斤斤计较于升降得失，大多因为我们仅把工作看作是应付一时或者是维持生计的度日浮舟，而不是为理想扬帆启航的命运船舰。  敬业，首先是实现了每个人自我层面的完成（资料图 图源网络） 但是中国文化并不赞同把自己一生的才能就这样潦草打发，孔子说“君子谋道不谋食”，人生发展的大道，才是君子该去认真谋划的。君子为事，是因为这份事业真正有意义，而不是因为这件工作能简单糊口。找寻到值得自己一生为之奋斗的事业方向，在这条通往理想目标的道路上，一时的穷困与低落都不重要，重要的是，没错位在一条自己不敬重、不认可的歧路上，没耽搁在一个自己不适合、不热爱的行业中，没迷失在一种根本不正确、不可靠的诱惑里。如果“道”不对路，那么，越行远越背离自己的初衷、越妥协越荒废自己的人生。 在生命的尽头回望此生，倘若发现自己每天早出晚归、相伴一生的工作都从未认真投入过、从未敬重付出过，那是否证明，我们有大半的人生都是荒废而过、空虚而度的呢？ 也许我们每个人都只不过从事着一份最平常的工作，但是依然可以在这份平淡里成就不平凡的自我。不一定非要出类拔萃、不一定非要金玉满堂，但只要尊敬着自己在这工作中每一天的岗位、认真着自己在这世界上每一日的经过，我们就已经在工作态度的证明中，完成了一个最好的自己。  敬业之功（资料图 图源网络） 敬业的第二个层面，是通过个人影响力，来实现对这份事业本身的促进。 很多不努力工作的人，抱怨是因为所在的职位不够高、行业不够热、岗位不够理想、事务不够档次，才使自己才情无法发挥、能力无法施展。但是，怨天尤人又恰恰是敬业的天敌，迁怒于人也恰恰是成功的障碍。对于事业与个人之间的关系，孔子早就看得清清楚楚，他说：“人能弘道，非道弘人。”是人的作用扩大了“道”的力量，而非仅依赖于“道”去扩大个人。具体到工作中，是人的才干提升了事业的影响力，而非以事业高低做借口去为个人表现开脱。 个人的敬业，不仅能够成就自我，更可以提升整体事业的格调。比如，正因为有了齐太史、晋太史以及太史令司马迁冒死秉笔、据事直书的史官精神，才成就了中国史学家的职业风骨；正因为有了“茶圣”陆羽的努力，才成就了中国的茶学专业，使“茶叶”饮品上升为“茶业”文化；正因为有了徐霞客踏遍大江南北的艰苦行迹，才提升了中国古代的旅行事业和地理考察事业，甚至还因《徐霞客游记》的重要影响而形成了当代的“中国旅游日”。其实，像护士节、教师节、记者节等行业性节日，都是因为职业人在其中起到的巨大作用，促成了事业的伟大，引发了整体社会对某一事业的纪念。 所以，当我们总在追问事业能带给自己什么的时候，是否也该问问自己能带给这份事业什么？如果某一个行业，因为有我们的加入而更加不凡；如果某一项事业，因为有我们的从事而更加高尚——那我们就完成了“人能弘道”的使命。  功崇惟志（资料图 图源网络） 《尚书》里说，“功崇惟志，业广惟勤”，事业要崇高唯有靠志向来提升，事业能宏大唯有靠勤勉来实现，因此敬业的更高层次是：事业不仅能作用于人、成就个人，人更能反过来作用于事业、成就事业，对事业有所促进。 总之，国学里的敬业，首先要求一份目标明确的专注心，而后呼吁将机械的职业转化为热爱的事业，此后，便能在旁人看着苦、自己感觉乐的道路上“衣带渐宽终不悔”，最终这份“精诚所至”将收获“金石为开”的欣慰。 (责任编辑：admin) |