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文/曾强 南朝梁元帝本来酷爱读书，即便一只眼瞎不能捧书，也要让书僮念给他听。后来亡国，他一把火烧了十四万卷藏书，旁人问为什么，他怨叹“读书万卷，犹有今日，故焚之”。简单从投入产出的功利主义出发，读书犹如长线风投，收益的确不可预知。过去学得文武艺之后能“售与帝王家”的毕竟是少数，如今多数人寒窗苦读之后都只是在平凡岗位上汲汲于生，仍然仰人鼻息地过活，有人甚至读死书走向反面，变得迂阔陈腐。  读书犹如长线风投，收益不可预知（资料图 图源网络） 当年秦始皇焚书坑儒，企图通过愚民政策实现“二世、三世至于万世，传之无穷”，结果“坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书”，没想到不学无术的刘项让秦朝“三世而斩”。所以“百无一用是书生”的论调总有一定市场。唐朝李贺也曾有“男儿何不带吴钩，收取关山五十州。请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯”的感慨，那画有裂土封侯功臣的凌烟阁，刻有几个书生的名字？ 惠子对庄子说：“你的言论毫无价值。”庄子说：“土地既广且大，人所用的只是脚下立足之地。但如果只保留你脚踩的那方地，把其它多余土地都挖了，一直挖到黄泉，那么脚下之地还有用吗？”惠子说：“当然没用，因为我不能动弹了。” 三毛曾说：“读书多了，容颜自然改变，许多时候，自己可能以为许多看过的书籍都成过眼烟云，不复记忆，其实它们仍是潜在气质里、在谈吐上、在胸襟的无涯。”所以“无用之用，方为大用”，读书即是此理，读书也许不能改天换地、叱咤风云，但不读书的后果便如庄子所说，必然寸步难行。  读过的书藏在你的气质里（资料图 图源网络） 书如空气，读书方能安身立命。 《史记》记载项羽“少时，学书不成，去。学剑，又不成”，他叔叔项梁很生气，项羽说读书能写姓名就够了，剑术只能对付一个人，我要学敌万人的本领。于是项梁教他兵法，项羽也是浅尝辄止。后来项羽四面楚歌、自刎乌江，空叹“骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何”。唐朝杜牧认为项羽见识短浅，临死了只惦记着虞姬和爱马，“江东子弟多才俊，卷土重来未可知”。项羽这是少知而迷，无知少知的愚症，只有读书这副方剂能够医治。 书如清泉，读书方能滋养正气。 《易经·蒙》言“山下出泉，蒙也”，“蒙以养正，圣功也”，是说蒙昧的儿童从小就要教育培养贞正之德，使他们的心灵像清泉一样明澈。所谓“正”，是文天祥“沛乎塞苍冥”的天地正气，是孟子“至大至刚”的浩然之气，是屈子“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的忠贞之气。 为政者胸怀“子帅以正，孰能不正”的道德律，对钱财美色眼里看的破，肚里也忍得过，社会风俗也会如草上之风必偃。 为商者诚信为本，学习同仁堂“炮制虽繁必不敢省人工，品味虽贵必不敢减物力”，何愁做不成百年老店。 持家者心存“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”的警惧，自然会修炼涵养“诗书继世长，忠厚传家久”的家风美德。 夫妻间明白“不恒其德，或承之羞”，何须担忧婚姻家庭不和睦长久。 书如火炬，读书方能洞见天地。 读书有三层境界，第一层是“看山是山，看水是水”，然后“看山不是山，看水不是水”，最后“看山还是山，看水还是水”，臻入“独与天地精神往来”的超然化境。 如果说第二层境界是“横看成岭侧成峰，只缘身在此山中”，对人生宇宙还有疑惑疙瘩，第三层境界就是“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”，对万事万物都看得通透，所谓“不出户而知天下，不窥牖而见天道”。读书读到这种境界，能乘物以游心，胸怀“天地与我并生，而万物与我为一”的格局，挥洒“时行则行，时止则止，动静不失其时”的自如，视见“斜阳照墟落，穷巷牛羊归”的悠闲，听闻“荷风送秋气，竹露滴清响”的天籁，感受“空山不见人，但闻人语响”的空旷。  书如空气，如清泉，如火炬（资料图 图源网络） 西晋时期，郝隆的家乡有七月七日家家户户把家中绸缎金银搬出来晒的习俗，家贫的郝隆解开衣扣袒胸露腹晒太阳，邻居问他原因，他傲然回答自己在晒书。 尊贵其实并不关富贵，孔子盛赞颜回“衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻”，自己破衣烂衫与一群锦衣貂裘的人站在一起，能够不卑不亢、谈笑风生，胸中如无丘壑，试问世间几人有此定力？ 皮囊气质的庸常凡俗与奇绝高贵，浅陋鄙薄与望之俨然，盛气凌人与威而不猛，才是读书与不读书的真正差别。  腹有诗书气自华（资料图 图源网络） 我一直暗暗在想，这世界上如果有天堂，应该是图书馆的模样。 (责任编辑：admin) |