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文/弓难张 语言（说）是人们与外界交流最主要的窗口，而行动（做）是践行语言表达的最佳方式，“说和做”如何有机地统一起来，对于我们每个人来说都是个大课题。  言行一致（资料图 图源网络） 我国近代著名学者闻一多先生，能够根据自己承担的社会角色不同而决定是多说还是多做，是将“说和做”做到辩证统一的楷模，值得我们研究和学习。臧克家先生的名篇《闻一多先生的说和做》为我们勾勒出了闻一多先生是如何把握说和做的关系精髓。 做了再说，做了不一定说 这是作为著名学者和诗人的闻一多先生，对说和做的理解和践行。诗人和学者更多的工作是读书研究，潜心学习文化搞创作，需要你沉下心来，耐得住寂寞，少说多做是必须的。 闻一多先生从1930年到1932年，在国立青岛大学期间，他从唐诗下手，目不窥园，足不下楼，兀兀穷年，沥尽心血，最后结出的硕果就是学术专著《唐诗杂论》。  沉下心来，耐住寂寞（资料图 图源网络） 正在别人感叹闻一多先生的成果时，先生又由唐诗转到楚辞。十年艰辛，一部“校补”赫然而出，接着先生又向“古典新义”迈进。 在学术研究中，闻一多先生基本是只做不说，做了不一定说或者少说，他潜心贯注，心会神凝，成了“何妨一下楼”的主人。 该说就说，说了就做 作为民主斗士的闻一多先生，因为社会角色的改变而改变自己的言行，不单要做，也要说，说了更要做，言行高度统一。 为了放手发动群众，唤醒更多国人参与到“反对独裁，争取民主”的斗争中来，闻一多先生抓住各种场合在“说”，与人交流。  该说就说，说了就做（资料图 图源网络） 1946年7月15日，在昆明社会各界悼念李公仆先生的大会上，闻一多先生做了《最后一次的讲演》，在随后的游行示威活动中，明知道危险重重，闻一多先生还是走在队伍的前列，最终惨遭特务杀害。 该说就说，说了就做，闻一多先生以自己的生命为代价践行着“说”和“做”言行一致的高度统一。 言行一致 其实，先哲孔子很早就注意到了言行一致的问题。子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？”（《论语·阳货第十七》）  四时行焉，百物生焉（资料图 图源网络） 孔子并不是反对人们说话反对交流，而是讨厌那些“巧言令色”只说不做的人，孔子认为“做”比“说”要难得多，他说老天不言，但它以行动支持着四季轮回万物生长。 言行一致，做了可以不说，但说了就要做，这也是孔子所极力推崇的。 现实生活中人的性格可能多有不同，有人沉默寡言，有人则喜欢说话不停，这都没关系。关键是作为社会角色的我们，向闻一多先生及其他先贤们学习，牢记谨言慎行，在法律和道德范围内，没把握的事情可以先做，做了不说；一旦承诺了别人的事就要尽己所能说到做到，言行一致。这些好的操守会给人美好的印记，人与人之间也容易构成完美和谐的社会图景。但如果夸夸其谈只说不做，或者说十分只做到五分，甚至更少，久而久之在别人眼中的社会信誉就急剧降低，人格也遭到贬值。 (责任编辑：admin) |