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文/曹雅欣 《邶风·击鼓》 击鼓其镗[tāng]，踊跃用兵。 土国城漕，我独南行。 从孙子仲，平陈与宋。 不我以归，忧心有忡！ 爰[yuán]居爰[yuán]处？爰[yuán]丧其马？ 于以求之？于林之下。 “死生契阔”，与子成说[shuō]。 执子之手，与子偕老。 于嗟阔兮，不我活兮！ 于嗟洵[xún]兮，不我信兮！  死生契阔，与子成说(资料图 图源网络） （一）于以求之？于林之下。 《击鼓》表述的是一种离别，一种由战争带来的离别，一种由镗镗鼓声催出的离别，一种在告别之时就预判到的生死之别。 这首诗开头所写的“土国城漕，我独南行”，起笔就是伤。人们都留在国内筑城漕，只有我南行而去、南去从军。这不仅是告别熟悉乡亲、被迫走向荒烟战场的孤独委屈，更是告别原有生命轨道、被迫独自走向死亡之路的悲凉沉痛，是生命的一种大委屈。 正在后方家乡劳苦筑城的亲友啊，此刻听来，你们劳作时的抱怨、牢骚、不满也有一种阴霾中的温馨，因为那些喧嚣声都充满着生命力的热度——而我正走向荒野之外、冷月之下，无名的尸骨将抛于林间，直至骨枯也不会等来亲人目光的送别。 这就是《击鼓》前三段所饱含的一种愤懑沉郁：有家不可归、有命不可留，生命是如此委屈。  他与将士们慨然走向远方的战火(资料图 图源网络） 但是，《击鼓》中的男子，他与将士们慨然走向远方的战火，不仅是为了君主的一声令下，也是为了身后的那么多正用劳苦、艰辛、担忧、危险在为家国筑城池、盼平安的父老乡亲们。将士们迈向死亡的严整步伐里，有着一份“虽九死其犹未悔”的担当。 （二）于嗟阔兮，不我活兮 《击鼓》的前三段是一种自述：我要赴往战场了，我恐怕不能归来了。其中最刺痛人心的是第三句：我不知道此行将在哪里居处，我不知道此去将在何方丧马，如果一定要找我，那就去山林之下，必有一处将躺上我的遗骸。这就是“爰[yuán]居爰[yuán]处？爰[yuán]丧其马？于以求之？于林之下。” 还未出征，已出哀言，可见其对必死结局的了然，那是在深深的无奈里，对命运之不可控的一种接纳。一旦踏上征程，生命倒计时的沙漏就正式开启，点滴漏下，残忍催人。 《击鼓》前三段，是这位战士用自言自语的方式向自己说告别；而后两段，是他向妻子的告别。后两段这番告别，看似是生离，实则是死别。  生死的割裂(资料图 图源网络） 无论离合，无视生死，都要与你结誓，结此生执手的誓，誓愿与你偕老。这就是那著名的一句：“死生契阔，与子成说[shuō]。执子之手，与子偕老。” 那么，生死的挑战还可怕吗？恐怕不。面临死别的两个人，接纳了死亡、认清了死亡，仍愿用余生与死亡作战。 那么，生死的割裂还可怕吗？又恐怕是的。《击鼓》在最后一段已然明言：“于嗟阔兮，不我活兮！于嗟洵[xún]兮，不我信兮！”那是在说，他的征战太辽远，他们的相聚太无常，他们的离别太长久，他与她的相约太过失信！ 所以《击鼓》这首诗的感情非常深沉，非常复杂，非常难把握。从对征程的担忧、对家乡的不舍，进发到对战事的不看好、对战争的不情愿，后又激发了对家国的担当、对父老的责任，以致迸发出对参战的决心、对赴战的激情，转而阐发着对命运的思量、对死亡的悲慨，继而抒发出对爱人的缠绵、对生命的留恋。 (责任编辑：admin) |