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而《女曰鸡鸣》中的男女，无疑都是善用语言的人。妻子会在丈夫偷懒赖床的早晨，用美味晚餐作为奖励，悄悄诱惑他奋进，而不是劈头盖脸地训斥和讽刺，她说“弋言加之，与子宜之”，用对他劳动成果的期待和肯定，赶走了丈夫的慵懒。 而丈夫看到妻子用心持家、操持劳务，就把自己赚取的全部财物交付给妻子打理，用自己持有的全部积累告劳着妻子的付出，而不是对家中的留守者不理不睬、懒于开口。他说“知子之来之，杂佩以赠之！知子之顺之，杂佩以问之！知子之好之，杂佩以报之”，就在说，感激你是这样辛苦、感慰你是这样温柔、感动你是这样美好，给你我的玉佩，给你我的全部，我的疼爱与赞美。 在生活的烦琐与疲乏里，爱会随着时间与耐心的消逝而悄悄溜走，这才有了感情中所谓的“三年之痛”、“七年之痒”。不是不肯爱，而是不知道如何爱。其实，让爱长留，可以就从简简单单的话语开始，以良好的交流，给爱的火焰添柴。 美的语言，不仅能留住爱，更能深化爱。  美的语言，不仅能留住爱，更能深化爱(资料图 图源网络） （三）生命不堕平庸 《女曰鸡鸣》中的夫妻是和谐的，一句“琴瑟在御，莫不静好”就是对夫妻关系最美的形容。 琴和瑟，都是中国最早的弹弦类乐器，两者齐鸣时，琴多以单音表现乐曲的旋律，瑟多以和弦表现乐曲的节奏，有点类似于今天乐队里主音吉他和节奏吉他的配合。瑟，如华丽的彩云，铺成漫天锦绣；琴，如清丽的月亮，绽于星云之间；琴瑟合奏，就如彩云追月，云托起了月，月点亮了云。所以琴瑟和鸣，在音色表达和技法展现上都呈现出阴阳之分，是彼此交织、相互衬托、此起彼伏、起落有致的。这不禁会使人联想到和谐默契的夫妇之道，所以美好的夫妻情感，就被称为是“琴瑟和谐”。 “琴瑟在御，莫不静好”，诗里这一句，既可能是一种实写，写作为乐器的琴和瑟经常在用，演奏者配合默契，一切如此静好；也可能是一种虚指，用不蒙尘、不被冷落的琴瑟乐器，喻指着夫妻之间的恩爱。 夫妻偕老，岁月静好。俗话说，家和万事兴，“莫不静好”的岁月，就要靠“和”来实现。 求安和，首先在于生计。所以《女曰鸡鸣》中的第一件事就是要晨起打猎，就像我们今天生活的基础，也是在于对“生存”的无忧。  家和万事兴(资料图 图源网络） “生计”和美之后，便要追求“生活”的和睦。《女曰鸡鸣》中妻子对丈夫的“宜言饮酒”、丈夫对妻子的“杂佩以报之”，都是一种为生活增色的情调。饱腹之余，妻子这一杯酒完全可以不奉上；成家之后，丈夫这一块佩完全可以不相赠。但他们在满足了生计之余，是为了不失情谊而推杯换盏，是为了不减情趣而对酒当歌，是为了不忘情分而为对方备下惊喜、送上心意。 是心中对自己、对彼此、对人生的热情，把“生存”这一杯只能维持基本需求的白水，调制成了浓情蜜意、滋味万千的“生活”蜜酒。 在“生活”和睦的基础上，两个真正的灵魂伴侣，便会追求“生命”的和谐。生命和谐，首先是自我的完成，每个人自己，要建立起自己的独立意识、系统思维、生活情致、生命追求，而后再不冲突地融入对方的生命，彼此成为彼此灵魂的归属。这就不仅仅再是生存同伙、生活同伴，更是生命伙伴。他们的思想能在同样的高度里遨游，他们的感受能在同样的深度里探索，他们的志趣能在同样的背景下发展，他们的才能能以同样的价值观相互欣赏……你嵌入了我的生命、我理解着你的生命，这才是真正的“琴瑟和谐”。 他们灵魂的发声是心有灵犀的、是交相辉映的、是“琴瑟在御，莫不静好”的。所以真正是良配的一对，绝不会感情越走越淡，反而会随岁月的渗透越来越好，像扎根泥土，越来越彼此需要。只有从思想根源开始和谐，才能让生活中的一切都真正“莫不静好”。  从心灵开始修炼(资料图 图源网络） 无论是完成自身和谐，还是追求琴瑟和谐，都要从心灵开始修炼，从细节开始入手。一杯酒、一餐饭、一块佩、一席话，这些小细节，往往是大境界的展现窗口。从窗口望见内心，从细节把握人生。 所以，人生万万不可懈怠，谁怠慢了生活，生活就会糊弄谁。而《女曰鸡鸣》中的两个人用堪为万世典范的相处智慧告诉人们：诗心要点滴培养，语言要注意修炼，生活要学会经营。 在此诗中，为生计狩猎、为生活诗酒、为生命琴瑟，夫妻俩以一幕平淡却不平凡的生活情景剧，演示给后世，如何在平淡里保有诗的情怀、爱的箴言，如何使生命不堕平庸、超越平凡。 对话成歌、联句成诗，原来，最美的诗句，就是平淡生活里，一句句出于爱的话语。 (责任编辑：admin) |