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朱高正先生讲《近思录》·改过迁善克己复礼第三 之七：养德修身就能改变命运 下面这一条，伊川说：“大抵人有身，便有自私之理。宜其与道难一。”这句话很重要哦，他点出了人自私自利的根源。 他说，一般来说，人因为有这一副躯壳，大家想一想看，当我们人有这一副躯壳的时候，你就有喝水、吃东西的需求，你要繁衍后代就有性的需求，是吧？然后你就有穿衣服的需求，就有住房的需求……就是为了要搞定我们这个躯体，有种种千奇百怪的需求。所以在这里，就出现各种的欲望，需要一一去满足它，所以在满足欲望的过程当中，很多地方可能就要跟义理相抵触。所以说，就跟大道很难不发生矛盾。 所以像现在，在哲学这个领域里面，就有一门学问叫“哲学人类学”。也就是说因为我们有这个躯体的关系，这个躯体一方面给我们追求大道创造了条件，但同时也给我们追求大道设置了种种的障碍。 所以，大家来看看，伊川说：“大抵人有身，便有自私之理。宜其与道难一。”所以什么叫克己？克己复礼，这个“克己”，要克制自己这个“己”，如果没有这个躯壳的话，就没这个问题啦。大家想想看，按照基督教的理论，上帝没有躯体，上帝就是一个光而已。像天使就差一点，天使还有点影像，还有点形象，还长翅膀呢。当你一有影像、形象，就有负担了。 那像我们人一生下来，就有种种的需求需要去满足，你怎么在这里面，讲句老实话，尼采讲得好，我们人其实就是一道桥梁——我们人就是从禽兽到超人这座桥梁，超人就有点类似圣贤了——人从一开始，你怎么一步一步地让自己跟禽兽越走越远，让自己跟圣贤越来越近，这就是一个修身的过程。 所以说，我在这儿要告诉大家，这个身，如果我们没有这个躯体的话，还叫做人吗？所以上帝不用修身，只有人需要修身，因为我们有这个躯体。有这个躯体，我们要善加保养，但是我们如何养身本身就是在修身。所以说，我们绝对不要让我们的这些自然的需求过度了，对不对？喝水你就可以解渴，你为什么要喝到琼浆玉液呢？肚子填饱了就好了，就可以生存了，你为什么要酒池肉林呢？所以说，这一种最简单的自然的需求，要尽量把它控制在为了维持生存所必要的范围以内，而应该要把大多数的精神放在更高层次的追求上面。 什么叫更高层次的追求？也就所谓的求以至圣人之道嘛，这是人跟禽兽区别的地方。 主讲人简介： 朱高正，1954年出生，南宋大儒朱熹的第26代孙。1977年台湾大学法律系毕业，1980年赴德国波恩大学深造，1985年获哲学博士学位。1998年9月获聘为中国社会科学院研究生院特邀教授。博览群籍，学贯中西，向以弘扬优秀传统文化、重建中国文化主体意识、推动中国全方位现代化为己任。著有《近思录通解》，德文著作《论康德的人权与基本民权学说》，易学专著《周易六十四卦通解》，《易经白话例题》，作品精选集《中华文化与中国未来》等。 (责任编辑：admin) |