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朱高正先生讲《近思录》·存养第二 之十一：阳明学与程朱理学牴牾的两大关键 所以明道先生又继续讲，说：“敬胜百邪”。 这个“敬胜百邪”，我在这儿跟大家讲一个题外话，王阳明他之所以能够发展出他的阳明学，主要突破口就是针对朱子对《大学》古本——也就是在《礼记》第四十二篇的《大学》——他把它调整了顺序，他批评朱熹调整了《大学》的顺序。我在这儿告诉大家，其实不是朱熹去调整《大学》的顺序，朱熹自己在《四书章句集注》里面写得很清楚，他《大学》的章句是按照两位程夫子的意思来调整的。 那我在这里进一步要告诉大家，其实两位程夫子最早认为《大学》有脱漏的，就是明道先生，所以说明道就改正了《大学》的版本。后来明道去世之后，他的弟弟伊川又按照哥哥的意思，把《大学》的章句做进一步调整。然后朱熹，因为他们（二程）调整这个都没有出书，所以朱熹在写这个《四书章句集注》的时候，就把《大学》细致地调整——按照两位程夫子的意思调整，然后还给它补了一个《格物致知补传》。 那阳明就批评朱熹《格物致知补传》，他怎么可以给人家补这个？他还批评朱熹说你怎么知道这里少了一段，那里应该要移到前面，哪里要移到后面？其实我在这里跟大家讲，阳明自己认为他的学问是承自周敦颐、程颢这条线来的，他认为朱熹的学问是承自于伊川那里来的。程颢就是明道，阳明从来就没有交代，阳明难道不知道吗？我不相信——因为阳明从来没有交代，你说你的学问是来自于明道，那最早说《大学》文字有脱漏的是明道，第一个调整《大学》顺序的也是明道，你怎么没有讲？大家有没有看到？好玩吧？ 再来，我继续跟大家讲，阳明在《传习录》里面也特别提到，他的原文在《传习录》里面是这样讲的：“正谓以诚意为主，即不须添‘敬’字。”说“正谓以诚意为主”，所以不需要添“敬”字，他认为“敬”就包括在诚里头了。我在这里就告诉大家，明道在这里讲“敬胜百邪”，他在这里讲“敬”字，其实最早把“敬”提出来的就是程颢，伊川是根据哥哥的话继续去讲“敬”，朱熹也是循着这个路向发展下去的。那你阳明说“不须添‘敬’字”，其实“敬”字就是他自以为的，他从程颢那里继承过来，就是程颢的主张。这是给大家做一个参考。 所以，“敬胜百邪”，我在这儿告诉大家，在《近思录》里头，被摘录的四个字就当一条的，寥寥无几。伊川被摘录四个字一条的，就是“学原于思”四个字。那“学原于思”，因为孔子讲过，“学而不思则罔，思而不学则殆”，那伊川把它讲“学原于思”，等于把思的重要性更加地凸显。但毕竟“学”跟“思”的关系孔子已经处理过了。那在这里，明道讲的“敬胜百邪”，也就是只要我们心中有敬的话，百邪统统不能入。 所以我在这儿要告诉大家，这个“敬”字是明道先讲的，伊川跟朱熹是把它发扬光大，所以阳明有时候讲这些话，其实有时候讲过头。你看《大学》章句是明道先认为有脱漏，是明道先去改正调整《大学》的章句的，朱熹只不过是按照明道、伊川兄弟的意思去做而已。同样讲这个“敬”字，阳明说“不须添‘敬’字”，但是这个“敬”就是明道提出来的，伊川跟朱熹去发挥而已。就像“天理”两个字也是明道讲的，说天理这两个字是他们自己体贴出来的，所以说我在这儿举这个例给大家看。所以明道讲“敬胜百邪”是从哪里来的？下一条就有了。 主讲人简介： 朱高正，1954年出生，南宋大儒朱熹的第26代孙。1977年台湾大学法律系毕业，1980年赴德国波恩大学深造，1985年获哲学博士学位。1998年9月获聘为中国社会科学院研究生院特邀教授。博览群籍，学贯中西，向以弘扬优秀传统文化、重建中国文化主体意识、推动中国全方位现代化为己任。著有《近思录通解》，德文著作《论康德的人权与基本民权学说》，易学专著《周易六十四卦通解》，《易经白话例题》，作品精选集《中华文化与中国未来》等。 (责任编辑：admin) |