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朱高正先生讲《近思录》·存养第二 之一：日常生活中怎么存养自己的心？ 在上一集里面我们开始在讲存养，其实存养最重要的就是要此心净尽私欲，要把我们人的欲望扫得一干二净，而且要脚踏实地，不要停留在入耳出口，而是要真真正正脚踏实地地做到把所有的欲望扫得一干二净。 好，我们来看下一条。 下一条，就是李吁——程氏的弟子，就问，平常遇到事情的时候都知道操存——什么叫操存？这是孟子所讲的“操之则存，舍之则亡”嘛——然后，他就问他老师说，那如果没有事情的时候，我如何才能够存养得熟？ 明道先生就告诉他说，古时候的人，对耳朵他就用音乐；对这个眼睛，他就用各种的展礼、演礼的形式，至于你平常左右起居，你的“盘盂几杖”——什么叫盘盂几杖？我们吃饭的那个盘，菜盘，或者说吐痰的痰盂，或者我们用的桌子，或者我们撑的拐杖，上面都“有铭有戒”。什么叫“有铭有戒”？上面都刻有铭文，刻有一些箴戒，告诉我们你应该要怎么做，什么事情不能做。所以“动息皆有所养”，随时随地，耳听得到的，眼看得到的，你随时接触到的，统统有铭有戒。他说现在这些都没了，只剩下用理义来养心而已。 所以我在这儿要告诉大家，现在对我们要存养的人来讲，最重要的莫过于“理、义”两个字而已，也就是说你随时随地要自省，说我这样做合于天理吗？合于道义吗？只要不合于天理、不合于道义的，我绝对不做，只要是天理道义所该做的，对我就算有再大的困难我也要做，这样你就可以使自己日渐入于圣域。 所以，他在这里讲，我们现在要存养自己，最重要就是要靠理义两个字，理就是天理，义就是道义。这个天理和道义是不是就跟我们个人的私欲是相对立的？是吧？所以说，消极地来讲，就是要去人欲；积极地来讲，就是要存天理。但不管怎么讲，不要停留在入耳出口，要能够“入乎耳，存乎心”，而且要能够“蕴之为德行，行之为事业”，这是最重要的。 主讲人简介： 朱高正，1954年出生，南宋大儒朱熹的第26代孙。1977年台湾大学法律系毕业，1980年赴德国波恩大学深造，1985年获哲学博士学位。1998年9月获聘为中国社会科学院研究生院特邀教授。博览群籍，学贯中西，向以弘扬优秀传统文化、重建中国文化主体意识、推动中国全方位现代化为己任。著有《近思录通解》，德文著作《论康德的人权与基本民权学说》，易学专著《周易六十四卦通解》，《易经白话例题》，作品精选集《中华文化与中国未来》等。 (责任编辑：admin) |