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朱高正先生讲《近思录》·存养第一 之五：修养自身定力绝妙法门 好，谈到这里，伊川他在《周易程氏传》里谈到艮卦，艮卦是什么？艮卦就是下面是个艮卦、上面也是一个艮卦，组起来的，叫艮卦。 我先单讲一个艮卦给大家听。单单的一个艮卦，就八经卦里面的艮卦，大家看看那个艮是什么意思？下面两个阴爻，上面一个阳爻，这是什么意思？在《易经》里面，阴主静、阳主动，大家看看，如果下面是个阳爻，上面是两个阴爻，这叫震卦，震就是动的意思，因为下面是一个阳爻，阳在最下面是动得最厉害，为什么？上面是两个阴爻，阴爻碰到阳爻都要退的，所以震卦就是单单一个阳爻在下面，上面两个阴爻，这个是动得最厉害的。你把这个震卦倒过来就变成艮卦了。艮卦就是下面两个阴爻，上面一个阳爻，大家想想看，阳主动、阴主静，阳爻已经跑到最上面了，你再怎么动，进无可进，就变成静止的意思了。所以，艮卦是代表止的意思。 我们现在就讲艮卦，两个艮卦不就是止吗？而且艮卦在物象里面代表什么？它代表山，不动如山嘛。好，我们现在来看，伊川他在《周易程氏传》里面是怎么解释艮卦的。 程夫子告诉我们，一个艮卦，艮卦就讲止嘛，你好好读一个艮卦，胜过读一部《法华经》。所以大家看看，你这个佛教就讲“空”，我们儒家讲的是“止”，静止的止，比如说君就止于仁，臣就止于义，父就止于慈，子就止于孝，是吧？这个“止”是什么？就是定在那里。为人君的人，你一定要讲仁，为人臣的一定要讲忠，做人家父亲的要讲慈，做人家子女的要讲孝。 所以他说：“人之所以不能安其止者，动于欲也。欲牵于前而求其止，不可得也。故艮之道当‘艮其背’，所见者在前而背乃背之，是所不见也。止于所不见，则无欲以乱其心，而止乃安。” 这一段话，他是在解释艮卦的卦辞。艮卦在《易经》里面是第五十二卦，它怎么讲呢？它讲：“艮其背，不获其身。行其庭，不见其人。无咎。”他在这里先来解释“艮其背”，什么叫“艮其背”？大家知道，我们人的背，有没有一点像山一样？是有点像的。所以说他在这里讲，“人之所以不能安其止者，动于欲也”，什么意思？说我们人之所以不能够安于他所应该静止的地方，就是因为受到欲望的牵动。所以说，你本来应该要安于所止在这里，你之所以安不了，就是因为受到欲望的牵动。所以他说，欲望牵动在前面，然后要求你能够静止下来，这是不可能的，所以“艮止之道当艮其背”，也就是说你应该“艮其背”，止于他的背部。什么叫止于他的背部呢？因为我们背部在后面嘛，我们所看到的是在前面，而背部是背着我们所看到的，没看到，我就不会受到它的诱惑了，因为没看到，这就是“是所不见也”。所以他说“止于所不见”，也就是说，我看不到它，我就不会受到它的诱惑了，就“无欲以乱其心”，没有欲望可以来惑乱我的心思，所以它的静止才能够安详下来。 大家看看，这是伊川针对“艮其背”所做的解释。 接着他说，因为它的卦辞是“艮其背，不获其身”，接下来“不获其身”他怎么说？所谓“不获其身”，就是不见其身，没有看到自己的身体。“不见其身”就是什么？忘掉自己了，“忘我也”，“无我则止矣”，什么意思？只要我没有私我的话，我自然一切都依照天理来定我的行止。刚才伊川不是讲了吗？你之所以定不下来，就是因为受到欲望的影响，我如果无我的话，无我自然无欲了嘛，所以说，这叫“艮其背，不获其身”。 我们再来看，他说如果你不能做到无我，“无可止之道”。这个所谓的“无我”是什么意思？在这里的“无我”是指无私我，也就是说这个“我”是受到欲望所左右的那个“我”，而不是“真我”，我们在这里要讲清楚。 再接着他说“行其庭，不见其人”，他的本意，大家知道，这个庭就是庭除，照理来讲，庭就是在以前古人出了家门，你家到要出大门是不是还有个庭院？就是在那个庭院。这个庭院，大家要记住，以前人都是住在屋子里头，平常屋子里头都是比较隐秘的，那这个庭除之间就是人来人往的地方，因为这里没有什么私密可言，所以他说“庭除之间至近也”，就是庭除之间，就是在庭院里头是最近的。“在背”，对于你的背部来讲，虽然再怎么近，也看不见东西，这叫做“不交于物”。也就是说“行其庭，不见其人”，虽然在人来人往的地方，我也跟任何的外物没有任何的接触，为什么？因为他在这儿强调，只要你“艮其背，不获其身”的话，自然而然就“行其庭，不见其人”。 然后，这一段话是最重要的，下面他说“外物不接，内欲不萌，如是而止，乃得止之道，于止为无咎也”，什么意思？只要我们一个人能够做到不接触外物，你只要不接触外物，你内在的欲望就不会萌动，不会萌生，你“外物不接，内欲不萌”，这样来静止下来，你就得到静止之道了。所谓“外物不接”，就算看到有外物，我也不动心，这样才是真正得到静止之道的最高境界。 所以说我们在这里讲静止之道，这个静止，其实是在讲定力。伊川在这儿引用《易经》艮卦——“艮其背，不获其身。行其庭，不见其人。无咎”，用这样来解释。我简单在这儿总和跟大家讲，也就是说我们“艮其背”，也就是说你明明有看到的，你要能够修持自己到有看等于没看，绝对不要有停留，是吧？比如说我们看到一件坏的事情，只要你不动心，它不会影响你的。那你如果看到一件不好的事情，牵动着你内心的不当的欲望，这样的话，你就被它牵着走了，这样你就没办法达到好好地这种静、定、止的境界。所以他说要“艮其背，不获其身。行其庭，不见其人。”要能真真正正做到“外物不接，内欲不萌”，这样的话，你就可以达到真正修持到艮止之道。 其实我在这里告诉大家，这种定的功夫很重要，很多人就是因为很容易受到外物的影响，你如果定的功夫修持得好，也就代表你的自制力就越强，你如果定的功夫不行，就代表你越容易受到外物的影响。所以说，我们现在讲存养，就是在讲这一点。大家一定要能够提高自己的定力，只要能够做到“外物不接、内欲不萌”，这样才是真正达到艮止之道。 谈到这里，大家就知道了，你要讲存养，怎么样不要受到外物的诱惑是很重要的，然后你自己本身绝对要把这些不正当的欲望扫得一干二净，这是很重要很重要的。 主讲人简介： 朱高正，1954年出生，南宋大儒朱熹的第26代孙。1977年台湾大学法律系毕业，1980年赴德国波恩大学深造，1985年获哲学博士学位。1998年9月获聘为中国社会科学院研究生院特邀教授。博览群籍，学贯中西，向以弘扬优秀传统文化、重建中国文化主体意识、推动中国全方位现代化为己任。著有《近思录通解》，德文著作《论康德的人权与基本民权学说》，易学专著《周易六十四卦通解》，《易经白话例题》，作品精选集《中华文化与中国未来》等。 (责任编辑：admin) |