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《专访牟钟鉴·儒释道三教异同》之三：儒释道三教不同点在哪儿？ 如果说不同点，当然不一样，所以说“合流”，我不认为是“合一”。我不赞成“三教合一”，我觉得可以这样简单地讲，但你要做很多解释——容易引起误解，好像最后成了一家，没有！再合还是三家，因为它各有自己的特点，它不能不保留自己的特点。任何一个教，再包容，它不可能放弃它的最基本的教义，放弃了，它就没有自己了。 儒家，我说了，它重道德，以民为本，我们也可以称为入世，入世的，现世的，这方面它比较强烈。所以为什么历代要用儒家作为指导思想来治国呢？为什么不用佛教治国？因为只有儒家对治国的基本方略提出很完整很深刻的一套道理，包括为政以德，包括礼主刑辅。它强调这个“礼”——礼治，礼学，强调这个社会制度怎么样来建立。而这个“礼治”和普通的制度还不一样，它里边既有硬性的，也有软性的东西。它和民俗结合在一起，所以叫做礼俗；它和法律结合在一起，所以叫做礼法。这个礼是西方没有的，西方很难理解我们这个礼。这是这个层面的。还有就是在其他层面也很多了，包括经济，包括文化、教育这些方面，它有一套。所以儒家形成的一个文化体系，它是一个很全面的，很系统很丰富的。所以必须用儒家来治国。 佛教呢？有人把它这么说，儒家治国，佛教治心，道教治身。这个也比较简单了一点，也有一定的道理。因为佛教，基本上它在印度是出家，在中国慢慢和儒家相结合之后，也关心现实，所以叫“人间佛教”。后来出来了禅宗，讲净土就在心里，讲“拎水砍柴，莫非妙道”，也要事父事君，也讲孝道和五常。但这不是它的，这是儒家的。它归根结底还是在人的精神领域。为什么它在中国那么受欢迎？除了在民间，它讲因果报应、天堂地狱，老百姓觉得很解决问题以外，我觉得它使中国文化提升到一个新的境界，它有一种智慧，一种很超越性的智慧，它的眼界是非常宏大的，三千大千世界，万劫不复，那有多大空间和多长时间呢？中国人过去讲，“六合之外，存而不论”，儒家原来没有的。 佛教有一种智慧，这个智慧有很深刻的方面，对知识分子很有吸引力。所以后来有些儒家的学者到宋明的时候，分这么几种人。一种人就是口头上批异端，因为佛老是异端，实际上偷偷学；有一种是公开承认三教合一，再批也没有采取什么行动，这个就很少了。因为它给你提供了你没有的东西。 佛教是一种哲理性的宗教。我认为全世界宗教里，哲学理论最发达的就是佛教。像伊斯兰教的清真言，安拉是唯一的真神，穆罕默德是真主的使者。这有哲理吗？它就是信条。但是佛教从原始佛教到小乘佛教、大乘佛教、空宗、有宗，一系列的教义全都是哲理性的——诸行无常、诸法无我、涅槃寂静，都带有哲理性，因此它有它存在的空间，所以中国人自觉不自觉地，特别是一些知识分子，都喜欢佛教。 道教，它本来来自民间。道教简单地说，就是老庄哲学和来自于原始信仰的民间信仰相结合，而在汉代后期形成的这样一个宗教。它都属于道文化，但它是一个宗教化的形态。老庄哲学是哲学形态，它把它提升了。所以这里边，它有它的优点，第一个优点它依托于老子、庄子，这面大旗它一直举到现在，《道德经》是道经里边第一经。这样的话，这个道教就不会走到低俗怪异，也避免了（烦琐和单纯仪规化）。因为老子给它一个“尊道贵德”、“道法自然”，给它一个“我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”；而且老子还讲“既以为人己愈有，既以与人己愈多”，就是强调利人的一种思想；“圣人无常心，以百姓心为心”。这些方面都使道教有一个健康的（发展）方向。而且还因为老庄的哲学在中国也比较发达，虽然它和佛教各有所长，它也很发达，所以它就有一种很高的文化层次。 主讲人简介： 牟钟鉴，男，汉族，1939年生，山东烟台人。中央民族大学哲学与宗教学系教授、博士生导师，宗教学专业学术带头人。出版学术专著：《吕氏春秋与淮南子思想研究》、《中国宗教与文化》、《走近中国精神》、《儒学价值的新探索》等十多部。发表学术论文200余篇。主编《宗教与民族》集刊一、二、三辑，推动了民族宗教问题的研究。 (责任编辑：admin) |