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朱高正先生讲《近思录》·格物穷理第三 之四：读书千万不要贪多 重在践行义理 我们再来看。 伊川有一位弟子，叫做尹焞。这个尹焞，可以说是陪伊川陪到去世的弟子之一。那时候，能够陪伊川陪到去世为止的最重要两个徒弟，一个叫尹焞，一个就叫张绎。后来，伊川晚年写了《周易程氏传》之后，就是把这本《易传》传给尹焞和张绎这两个弟子。 好，这个时候，尹焞在他的笔记里面这样写到，说他刚刚拜程夫子为老师的时候，就问老师，到底该怎么样来学习？老师就这样告诉他：你要为学，读书是最重要的！ 大家记住，为学，读书是最重要的手段。但是，除了读书以外，我刚才讲过了，包括你在处理事情的时候，要处理得妥当，处理得合情入理，那个也是在“格物穷理”。包括评论历史人物，看他的是非得失，这个也是在“格物穷理”。“格物穷理”的方法不是只有读书而已，但是，研读经书，研读经典，毕竟是“格物穷理”最重要的手段。这一点大家要记清楚。 所以说，伊川说你要读书的话，书不要多看，“要知其约”，也就是要知道那个“约”，“约”是什么？也就是它的精华。书不必读多，但“要知其约”。他说“多看而不知其约，书肆耳”，说如果你书看得很多，但是掌握不到它的精粹，那你看得再多，不就像到书店里面把里面的书都看完了，看完没读进去，这个大家清楚吗？ 所以我在这儿要告诉大家，包括我们读《近思录》——《近思录》本身就是一部经典，我们读《近思录》不要贪多，我在导读里面已经跟大家讲过了，我们要读《近思录》的时候，先要用个把月的时间来培养读《近思录》的乐趣和信心。干嘛？每天就翻三条，你不要翻太长的，就翻短短的一条，先了解它的文义之后，读三条就好。比如说我们现在读这一条——“书不必多看，要知其约。多看而不知其约，书肆耳”，你就读这样，然后整天就想这一句话。 这句话下面还有，它怎么说？说“颐缘少时读书贪多，如今多忘了。”程颐自己说，我由于年纪轻的时候读书贪多，到现在差不多都忘光了。他说“须是将圣人言语玩味，入心记着，然后力去行之，自有所得。”听懂吗？这一句话最重要，说我们读书的时候，应该要把圣人所讲的话好好玩味咀嚼，嚼出味道来，然后“入心记着”——要放到心里头，要“入乎耳，存乎心”，然后“蕴之为德行，行之为事业”，所以说，你放到心里头，然后要努力去把它做出来，这样就自有所得。 所以说，书不必看得多，你要读进去最重要。所以说，我们在读《近思录》也是一样，不要贪多，刚开始的时候，先一天就读三条就好，读了三条之后，要仔细地玩味，玩味之后，玩久了，就自然能够存乎心，然后“蕴之为德行，行之为事业”，这样才是读书的方法。否则我问你，你读了一万本书，只是读过，读过书不代表你把书读懂了。你把书读懂了，你还要真真正正对你自己的为人处事产生微妙的变化，这样才有用！否则你光读书读得多，有什么用呢？所以说，在这儿大家要记住，读书千万不要贪多。 所以，大家看看，朱熹他就告诉人，说你如果一天能够读得两百个字，那你就只读一百个字，为什么？大家不要以为说读两百个字，我们一天，拿这个微信起来看，都看好几千个字，怎么会读两百个字？不对！他这里讲的所谓“读两百个字”是“读经书两百个字”。你如果一天能读两百个字的经书，你砍掉一半，读一百个字就好。读一百个字干嘛？要能够反复地咀嚼，反复地玩味，读出味道出来，读出他圣人讲这句话的真意是什么，然后真正地心悦诚服，然后奉之为圭臬。在我们一举手一投足都表现出来，这样才叫读书啊。 所以说，书你不要读得多。读书要变化气质，你就一定不要贪多。朱子要我们能读两百个字，只读一百个字就好，为什么？因为只读一百字，你才能从容、宽裕地去体悟经书中的意义。你不要一直读一直读，重要的是要“入乎心”，要“蕴之为德行”，这才是重要的。所以说，朱熹讲“你一天能读两百个字，就读一百个字就好”的意义在这里。 王阳明，他对朱子讲的这一句话是奉若神明蓍龟，他也是这样教人家——你能读两百个字，就读一百个字就好，不是叫你少读，而是要叫你多内省，多身体实践。读书如果不能身体实践，只是“入耳出口”，这不是为己之学。一定要能够“入乎耳，存乎心，蕴之为德行，行之为事业”，这才是真正的读书。 主讲人简介： 朱高正，1954年出生，南宋大儒朱熹的第26代孙。1977年台湾大学法律系毕业，1980年赴德国波恩大学深造，1985年获哲学博士学位。1998年9月获聘为中国社会科学院研究生院特邀教授。博览群籍，学贯中西，向以弘扬优秀传统文化、重建中国文化主体意识、推动中国全方位现代化为己任。著有《近思录通解》，德文著作《论康德的人权与基本民权学说》，易学专著《周易六十四卦通解》，《易经白话例题》，作品精选集《中华文化与中国未来》等。 (责任编辑：admin) |