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李山：人能忠恕得大福 孔子为什么说一个字咱们要“恕道”，“忠道”容易放到一边去，这个在历史上就是很有趣，比如像司马迁，我们举个例子，司马迁写什么？写《史记》。写《史记》写什么呢？写《管晏列传》——管子和晏婴，晏婴后边。 写管子那个里边，管子我们知道“九合诸侯，一匡天下”，这个孔子有定价，怎么“九合诸侯，一匡天下”，司马迁基本上不太去写，写什么呢？浓墨重彩地写“管鲍之交”。这个“管鲍之交”我们就看到了一个厚道的、大度的鲍叔牙。 什么是“恕道”？人家鲍叔牙怎么个“恕道”？ 据说管仲和鲍叔牙一块去做买卖，分钱的时候，管仲悄悄往自己兜里多拿，这个事十个有八个得翻了车。但是鲍叔牙不以为意，不拿这当回事。鲍叔牙什么？站在管仲的角度想——因为他家里穷，人穷志短，马瘦毛长，穷啊，就需要多要点钱。 俩人一块去打仗，催命鼓救命锣，这个锣鼓一响，管仲拖起枪就跑，把鲍叔牙扔在那儿了，这个也是十个有八个，或者十个有十一个这个关系就掰了，这个是背叛，你把我抛弃在战场，你自己就跑了。人家鲍叔牙仍然不以为意，鲍叔牙说什么，因为管仲家里有老母要养。这涉及到什么？涉及到忠孝不能两全。管仲打仗就是一颗心思打仗，把自己打死了，老母陷于无人看管的地位，这给社会也造成麻烦。所以这个时候，忠孝不能两全的时候，成全这个孝道。这是当时古代社会伦理，鲍叔牙就用这个来原谅管仲，因为他家里有老娘要养，所以他打仗的时候不能够太拼命、冒傻气。 还有就是做事，鲍叔牙给管仲做事，做一件成一件。轮到管仲给鲍叔牙做事了，做一件败一件。注意，这一般也维持不了关系，但是鲍叔牙仍然不以为意。鲍叔牙说什么？流年有利有不利。总而言之，管仲有一百个缺点，鲍叔牙有一百零一个宽容体谅。所以《史记》说，人们“不多管仲之贤，而多鲍叔之知人也”，这是《史记》的话，就是司马迁的评价。而司马迁笔下的管仲也自己说，说“生我者父母，知我者鲍子也”。《史记》后来又说，说鲍叔牙因为这点德行，使他们鲍家在齐国享有，世世代代后代子孙享有富贵，人家觉得正常。 这样有朋友，这么好的一个朋友，恕道，宽厚。这个里边当然我们说这是《史记》大概写的一种符合理想的一种朋友关系，但是这里边充满了是一种什么？一种包容，一种体谅，一种对对方的理解。有的时候对方甚至怀点敌意，怀点不太好的意思，如果你能够用宽厚的一个心态去对待他，他可能也对你不够成伤害。 我遇到像我们的长辈，我们的老师，我们的老师有这样的事情，他给人写字，有人把这个钱中间就花了，花了以后，这个事情，雪地埋孩子的事情，后来就知道了，知道以后，知道了以后，大家就说，就开始议论议论，说来说去，没完没了，老师就烦了，他来了一句：“嗨，他这个人从小没出息你们不知道，他从小就没出息，他就做的出，看一两个钱他就拿着去花，你能怎么办他，他就这么没出息。”这也是一种，从了解对方的角度来考虑问题。 所以这个“恕道”难，宽阔。它实际上是一种超越状况，就别一般见识，你别跟他一般见识不行吗，这都属于“恕道”里边，我们需要有的一种心胸，大，鲍叔牙心胸多宽容，但是这种宽容，我们没人理解，是鲍叔牙真是一个笨蛋，没人这么理解，只理解“鲍叔之德”，所以一个有“恕道”心的人，真有点像北京高碑店污水处理厂，你再肮脏的水来了以后，经过一番处理，一番转化以后，流下去的水起码可以什么，可以浇地，起码不这么臭了，这是本事。 这一点上真是我们努力一辈子努力的方向，所以说以后在街上，如果是因为一点什么事人家骂你，你能够不还嘴，你能够等着听着他骂完了，你问他：“你骂完了吗，骂完了我好走路。”你真是做到这一步，那你真是好样的，你真是一个顶天立地大丈夫，你可能是位女士，我们当然也可以赞美你顶天立地大女子。这是人格，这是主体性。这就是“忠恕之道”，忠恕之道。 本文为腾讯儒学独家稿件，未经授权，严禁转载。  (责任编辑：admin) |