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《晋如说儒》是腾讯网儒学频道、深圳儒家文化研究会联手打造的高端文化讲座，学术性思辩性强，非常适宜大学以上文化程度的精英人士。讲座完全颠覆新文化运动以来的习惯观点，带领听众重新思考近代史，重新审视儒家文化。 主讲人徐晋如为古典文献学博士，深圳大学文学院副教授。兼任深圳市儒家文化研究会副会长，深圳国学院教务长，香港孔教学院永远名誉院长。著有文言诗文集《忏慧堂集》，学术专著《禅心剑气相思骨—中国诗词的道与法》、《缀石轩论诗杂著》等，是当代儒家诗教的首倡者。 （特别鸣谢：汉字创意设计师霍者先生）  徐晋如 《晋如说儒》第八讲之第一节： 读透三本书水平超教授 徐晋如：今天已经是我们的第八讲，前面七讲其实都是探讨了一个核心问题，就是“现代性——它是一个人类社会的癌症”，我们人类无论是自愿选择还是被迫选择进入现代社会，通过所谓的现代化的大潮，裹挟了所有人，实际上就相当于一个人的躯体上得了癌症一样。所以我从“平等”、“自由”和“博爱”这三个现代性的基石开始着手，剖析这三个基本概念背后的不可告人的东西。这是前面七讲所讲的主要内容。 从今天晚上这一讲开始，我将带引大家一起去读两部儒家的经典，一部是《大学》，一部是《论语》。  吴小如先生 钱穆先生说：“《四书》，八百年来我们中国人都要读，我认为今天的中国人也还是要读。”钱穆先生当时已经八九十岁的时候，他在接受电视采访的时候说了这样一番话。那么我们也知道，吴小如先生——北京大学的吴小如先生就曾经有过这样的一个惊人的论述，他在《中华读书报》发表文章说，其实我们现在到处有这种讲国学的，其实你只要把三本书读透了，你的国学水平已经在绝大多数中国文史哲专业的硕士、博士之上，甚至于超越很多的教授。那么这三本书就是《诗》、《四》、《观》——《唐诗三百首》、《四书章句集注》和《古文观止》。 《四书章句集注》，八百年以来堪称为中国人的“圣经”。因为我个人，我是崇尚荀子贬抑孟子的，所以我不会讲《孟子》。《四书》是它的传统的顺序，朱熹在编《四书》的时候，它的顺序是《大学》、《论语》、《孟子》和《中庸》，但是后来的乡间的塾师不懂得朱子的真意，他不知道《中庸》其实是一个非常形而上，你不到一定的阅历，不到一定的年龄，你是不可能理解的，这样的一部书。他们光看到《中庸》的字数比较少，跟《大学》差不多，所以就把《大学》、《中庸》放在前面，《论语》、《孟子》放在后面，这一下子为学的顺序就倒了，这是不对的。又因为我在《中庸是最高级的自由》这一讲当中，其实已经把《中庸》的内容给讲透了。所以我们接下来的讲座不会再谈到《中庸》，所以重要的我们就是在讲《大学》和《论语》这两部书。 首先我们说《大学》。 《大学》这一部书，它是孔子先有了一段论述，然后他的学生曾子加以阐发，形成的一部儒家经典。主要讲的是什么？讲的是“古之大学之道”，什么叫“古之大学之道”呢？原来在夏商周的时候，我们中国的教育已经是极其地发达了。那个时候，凡是从首都到大的城邑再到乡间，都有自己的学校，那么社会上一般人8岁进小学，15岁进大学。今天有一些学者提倡少儿读经，又提倡少儿读经要越早越好，甚至于在娘胎里面就要读经，这是严重违背教育的规律的，也是严重违背小孩子的天性的。它的效果不可能好，不要看这些小孩背了多少经典，那没有用，将来都会忘，而且不能入心。所以这个“读经”，我老师张卫东先生称之为叫“转基因国学”，我觉得这个说法是非常地到位的。古代人提出来8岁进小学是非常地有它的道理的。那古代的8岁其实就相当于周岁的7岁，古代是按虚岁算的。那个时候，小孩子的心已经相对比较地定了，他的智力发展相对比较完全了，这个时候进小学。进小学主要学的是书、数、射、御，学的是演礼，洒扫应对、待人接物的道理，他要通过一种表演式的一种方式去学习演礼，去把这个礼通过一种表演式的方式给演出来。这样他才能掌握各种各样的，在各种场合面对不同的人，他应该采取什么样的礼节。学的是诗，通过诗歌去陶冶他的性情。所以现在你判断教人学国学是真国学还是假国学，只看一条，它是不是从诗教开始，从孔子开始，两千年以来，国学正脉都是从诗开始的。那么到15岁进大学，进大学就学正心诚意，如何治国平天下，这一套宏大的学问。这个时候就不是所有的人都能够进大学了，是天子的所有的孩子，诸侯、大夫的元子——就是将来他们继承他们爵位的这些孩子，以及平民当中特别聪明俊秀的人，进入大学。那么大学要学什么东西，孔子就有一番言简意赅的论述，这番论述又经曾子的发扬光大，后来就成为了儒家的心性之学，入门的第一步。 在北宋的时候，有两位大学问家，他们是兄弟俩，程颢和程颐。那么程颐呢，就称赞《大学》，说是初学入德之门——刚开始学习的人，他要修养自己的品格首先从这本书开始。可是在北宋的时候，程颢、程颐收弟子，首先让这些弟子读的倒不是《大学》，而是跟他们同时期的另一位大学者，张载所写的一篇文章叫做《西铭》。我们都知道张载号横渠，他有一个著名的“横渠四句教”：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。他的《西铭》讲述的是儒家的性命之学。程颢、程颐认为，我们修德、修身、修心就是在修性命二字，所以就把《西铭》作为入德之门。但是历史的发展在文化上从来不是体现为一种进化，而总是体现为一种退化。北宋的时候，读书人读《西铭》，由此入门，到了南宋的时候，《西铭》对于他们就比较地艰涩了。这个时候，朱熹就从《礼记》当中抽出来两篇《大学》和《中庸》，和《论语》、《孟子》放在一起，编成了《四书》，今天的这些读经的倡导者，他们连一个基本的概念——“经”和“书”都不懂得分辨，所谓“经”是先王圣典才能称之为经，后儒之作只能称之为“书”。尽管《礼记》、《论语》和《孟子》后来都列入《十三经》，但是实际上严谨地说，它还是书，而不是经。 到了朱熹开始，《大学》就已经是作为一个十五六岁这样的一个孩子，他要开始读的第一本正经的书了，此前呢，那主要还是蒙学。今天我们很多人非常可笑，他把什么《三字经》、《弟子规》这些都当做是国学，这是非常荒谬、非常无知的。就跟当初的时候，麦当劳刚刚引到中国来，有人就把麦当劳当成是一个特别高尚的场所，在那里面举行婚礼一样，很傻很土。今年是一个“土豪”年。 所以我们今天的读书顺序是要从《大学》开始，然后接着是《论语》。 腾讯儒学版权所有，转载请务必注明出处。 (责任编辑：admin) |