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三、社会国家处处离不开礼乐 好，第三篇文章，就是大概66年、67年，新亚书院内部出了一些问题，钱先生就离开了香港去了台湾。到了台湾以后，有一位耶鲁大学的教授，这个人的中国名字叫邓尔麟去拜访他，跟他长谈，那么问他什么是中国文化，中国文化五千年我读不过来的，没有那个精力，不要说外国人，我们中国人没有这个精力，你把四库全书读一遍就够你受了，中国的文献浩如烟海。这个外国教授就希望钱先生给我讲讲什么是中国文化，那么就要叫你高度地归纳，高度地浓缩。钱先生在一开头就告诉他，中国文化可以归结为一个字，就是“礼”。那么他说西方语言中没有礼的同义词，翻译不了。你不能翻译成礼貌、礼节、礼仪，这都不行。因为中国人讲的礼相当于西方人讲文化，西方人什么都是文化，中国什么东西不是礼？你告诉我。儒家的最高理想大同世界天下为公，这个最权威的论述在哪里？《礼运》。《礼运》在哪里？在《礼记》里面，它属于礼的。国家制度叫礼制，我们历朝历代六部里面都有一个叫礼部，你要了解这个朝代你不读《礼乐志》，你怎么了解？对不对？ 那么人跟自然怎么相处？这也是礼啊！《礼记》里面大家去读一读，有一篇叫《月令》，十二个月每个月的当行之令，该做什么，不该做什么，有人说这相当于中国最早的黄历：每个月它会告诉你二十八宿是哪个星宿或者哪几个星宿出现了；物候，什么草开始长了，什么花开始开了，什么鸟开始叫了，什么虫子开始爬出来，农民应该干什么活了，在《月令》里面。这个《月令》我们看看很感动啊，里面说到了春天不能砍伐幼树，不能掏鸟窝，不能捕捉怀孕的兽，这叫礼。那个时候自然环境比现在好得多啊！你去北京你去看看那个周口店，那个鱼多得你要去洗手要把鱼扒拉开，乖乖那个鱼不得了啊，那个里面的化石一两米长一条鱼。那时候人口比现在少得多，但是中国人已经意识到你活也得让它活，人跟自然只有共存才能共融，这叫礼。人跟人怎么打招呼，怎么说话，房子怎么盖，衣服怎么穿，这全是礼。个人怎么修身，哪一条不是礼？ 所以钱先生讲，这个礼是整个中国人世界里一切习俗行为的准则，标志着中国的特殊性，没有一个国家拿礼来治国的，可是中国就是一个很特殊的国家。我们后面还要讲。 他说中国人之所以成为民主，因为礼为全国人民树立了社会关系准则。钱先生还讲，你看看打开那个西欧地图，我们看看很奇怪的，那个国家怎么那么破碎啊，那么小！前段时间我有一个朋友一直想出国，有一天终于告诉我彭老师我马上出国了。我（问）到哪个国家？摩纳哥。在法国旁边去看看，我一看那个地图很担心这个国家能不能踢足球，一个那么小它就是一个国家。钱先生讲了，为什么？因为西方人他没有礼，它每个民族方言不同、风俗不同就是不同的国家，法语跟德语的差别比福建话和山东话的差别还要小。我们的山东人听不懂闽南话的，要在西方的概念里面这就是不同的国家，所以它是小国寡民。那么中国五千年分久必合合久必分，但总的趋势是合的，为什么这么多方言跟风俗我们没有认为是国家呢？中国人的眼界是非常宽广，认为那个东西只是地方文化，我们在方言跟风俗之上还有一个更高的东西叫礼，说话听不懂但是礼是一样的。父母死了要磕头，这还要教啊？广东人也好，山东人也好，四川人也好，全一样。我们在传统的要三年之丧，这还要什么靠人翻译吗？女孩子出嫁，不能自己走去，一定要新郎来接，你看看哪个地方都是这样，现在到马来西亚、到加拿大、到美国、到欧洲，凡是华人都有这一条，我们以前叫亲迎，你去看看《仪礼·士昏礼》，现在我们叫迎亲，一样的。几千年你不管社会怎么变，男的要去迎接新娘，这一条成为所有的华人要遵从的一个礼，这个文化的传承如此强大。那么这东西它是我们一切习俗行为的准则，中国人是靠这个来认同的，对不对？如果按照西方的分那完了，我们中国要分成多少个国家，广东就有三种大的语种，那岂不是分三个国家？那摩纳哥那么大的国家我们可以分好多出来。所以钱先生到最后说“要了解中国文化，必须站到更高来看到中国之心，中国的核心思想就是礼”。我们到下面还要再把他再细说。 现在学术界非常奇怪，我有一次在一个会上，我说钱宾四先生说中国的核心思想是礼。哎哟！在场的有些人（觉得）这怎么可能？我无言了，真的。然后这个地方的会我从此不再参加了，因为大家认同不了。那没有办法这个事情，其实不光是我这样说，钱先生这样说，梁启超先生这么说，其实就是顾炎武顾亭林先生、曾国藩，你去看看《资治通鉴》第一卷，第一句话是什么？“天子之职”——职务的职，职责的职——“莫重于礼”，天子根据什么治国？就是拿礼，离开礼还有什么？因为中国是一个讲礼治的国家。 所以我就介绍了钱先生这三篇文章，没想到在座的台湾的一些年轻的朋友，本科生、研究生听完以后也觉得很振奋。我觉得钱先生他晚年一直在台湾，这些东西应该是每个人都熟知的，但是没想到他们没注意吧，我是专门注意他礼的这一部分，因为他的东西非常地广，可能人家关注的我没关注也有可能，这是第一个。钱穆先生论礼，这个里面提到礼乐人生。 (责任编辑：admin) |