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七、没有礼乐的社会是不安的社会 提问：现在的礼乐形式您谈谈都有哪些，还有如何去学礼乐？ 彭林：礼的形式现在已经没有了，需要重建。还有吗你觉得？我在生活里几乎看不到，所以我想民族文化一定要在民族成员身上，如果民族成员身上都是美国文化、日本文化，自己民族文化在博物馆里面，那这个文化已经死了，就木乃伊啊。所以我们一定要在人身上。我们出去你比方说这个礼很简单，一会儿我们出门的时候能不能要礼让一下、谦让一下，对不对？我们彼此很有序，不乱挤。那么到了车上，这个礼它是一种爱心是一种尊重，我曾经很想提倡一下在大学里面，我们所有的大学生，不管是坐汽车、坐地铁，这里面只要还有人站着，我就不坐，能不能做到？一点一滴开始做起，然后说话开始要用敬语、用雅言，你像不像一个五千年文明里面熏陶出来的人？你老说你有五千年文明，可是我一看你没有一个文明的。现在我们这个游客出国，评价很糟糕，观感很差的，但这个可以慢慢改的。 当年汉城奥运会，90年代，韩国跟我们今天情况一模一样，暴发户，人没有礼貌，粗鲁、显摆。后来人家开奥运会的时候很重视，这个机会是我们向全世界展示我们民族形象的最好的机会。后来政府要求每人每天礼让十次，经过八年的准备，他申办到开中间八年，我们00年到08年，后来整个韩国的气象变了，到开奥运会的时候那社会非常有序。这东西是能改变的。我们开奥运会的时候，我写过一篇文章，我们要求低一点，每人每天礼让三次行不行？无人喝彩。我们说感兴趣的是露八颗牙齿，中国人有没有礼仪没有关系，礼仪小姐，现在礼仪成了一个行业，不是每一个人的素养。什么东西这个里面怎么化妆，怎么涂眉描眼影，怎么拿刀，怎么拿叉，有什么用啊？而且说这个笑要露八个牙齿，我开个玩笑的叫“八个牙露”，这不是胡扯吗？蒙娜丽莎你们看过没有，我在卢浮宫看过蒙娜丽莎的，蒙娜丽莎永恒的微笑露了牙没有？忽悠！现在有一帮人不是无知就是别有用心，好像他最懂世界上的礼仪。整个社会就弄得像奥运开完了，好，这礼仪一点没有改变。所以我们现在需要很多有识之士。 当年这个子路原来是个街头小混混，看到孔子很不尊重，后来孔子把他说服了，后来他就要求做孔子的学生，最后成为一个非常优秀的一个儒门的弟子。我们每天想想我在什么地方该有礼，互相看看。 提问：老师我的问题是，因为我想到本杰明·富兰克林，他有一个他自己为自己设计的人生的道德准则十三条，其中第一条就说到言必利人利己，避免琐碎的闲聊，这方面比较细致的学礼或者自律的道德准则，老师您自己有没有这方面的要求？ 彭林：你去读《礼记》啊！《礼记》上面好多啊。以前我们也不懂，文化大革命我们就“反对克己复礼”“打倒孔老二”，那时候我们说老实话没念书，连《论语》都没有读过你在那里批，你批什么呢？后来开始读书了，读了《论语》了才知道这么好啊！梁启超说这是两千年中国人思想的总源泉，每个人都要读懂。这个书不读你读什么书呢？相当于西方人的《圣经》啊可以说。后来读《礼记》才知道，这里面规定多的不得了！一定要读元典。我听咱们腾讯的老总说，咱们这个节目就是要去引导大家要去亲近元典，你读完以后一定很有收获，这里面有好多格言、好多规矩，读完以后你就知道。 提问：老师您只回答了我的礼的方面（的问题），乐呢？ 彭林：今天时间只有一个半小时，刚才只说了声、音、乐三分，音乐里面要挑最好的，陶冶心性，中国有好多这种好的音乐。 提问：可是现在中国没有乐谱啊，古时候的那个。 彭林：所以我们现在更加要珍惜要抢救啊，否则几千年乐教现在我们啥也没有了。所以有时候我们非常着急，要珍惜自己的文化，所以乐要有一个专门的时间讲，几句话讲不完。声、音、乐三分，德音之谓乐。平时你听歌就要想想了，这是德音还是靡靡之音，它对你有影响的，这个影响很快，听完一遍就有影响，你天天听，那影响就越来越深。要有选择。 提问：彭老师，您好！听您讲这个《礼乐人生》，我有很大的认同感，也从您这里学到很多东西。有一个问题，我感觉到现代社会是很需要我们的礼乐。但是我们通过看元典，看那个不管是《仪礼》还是其他的一些礼书，这个礼还是比较烦琐的，所谓“礼仪三百，威仪三千”。司马迁曾说过“累世不能殚其学，当年不能究其礼”，所以这个礼在古人看来就是一个比较繁琐的内容，在现在这个社会，我们应该怎么样在继承它的这个核心的前提下，怎样通过一种适当的转化在现代社会推行得更顺利，能更起到它应有的作用？ 彭林：这个说是什么“经礼三百，曲礼三千”，这是一种极而言之，形容它多。我们说可怜白发三千丈，你到不了那个程度。另外，这个时代慢慢地在变化，其实留到今天的礼已经不多了。那么韩国、日本，还保留着比较多的这个礼节，我在韩国最长一次，我在那儿呆过半年，深入到农村，基本上宋明时候传过去的礼它生活里还是到处可见，注意学一学就是。 然后平时看看电视，你看看韩剧。我这里举个例子，你比方说，我出去吃饭，人家给我敬酒，那么他就会跑过来跑到我旁边，这是比较懂的。不懂的隔着桌子，甚至就在桌子上敲敲，敬酒敬酒，这个是不行的。他跑到我这里来，有个人就问了，他说韩国人为什么碰一下杯以后要转过身，侧过身喝，喝了再过来？说明这个人他很注意，或者看韩剧或者跟人家交往，他会提出这个问题。也有的服务员她过来给你上菜、端饭干什么，完了以后他是退着出去的，这种地方都要仔细地去观察，要揣摩，然后再读一点书，慢慢慢慢你就有君子风范了。人家一看你往那里一坐，一坐这人，就发现这个人才是有文化的，然后他觉得自己很俗。 所以有的时候，我吃饭的时候经常被人要求要讲讲这个中间的礼，一讲完之后结果所有的人都说都不敢说话了，其实我讲了以后他就会了，那么他就变得比较谨慎了，我先看看别人怎么敬酒，说话是怎么说的。我们也不是一天就知道这么多的，因为我们生活在一个没有礼乐教育的一个时代，完全是后来因为专业的原因，要去读这些书，读完之后才感到好，我要开一门课要教给大家，甚至我要到媒体里去讲，读完以后觉得受用。别着急，我相信明年这个时候再见到你，你就不一样了，对不对？ 提问：先生您好，之前我看《论语》里面有一句话印象很深，叫做“君子德如风，小人德如草”。然后我觉得您说这个礼教的这个礼乐的推广，我个人认为是不是应该首先在知识分子或者在学生里推广，然后通过少数人来引导大部分人，因为大部分人我觉得他们可能没有精力没有耐心读《礼记》读三礼。不知道我这个观点是不是对？ 彭林：太对了！太对了！所以我2000年向有关部门建议什么礼让三次，到处做讲演，无人喝彩。没办法我就在清华大学开了一门课叫《中国古代礼仪文明》，开了十几年了，结果学生反映非常好。有的学生跟我讲你这课应该是必修课，这东西都不懂你还叫什么大学生啊？被人笑话。“君子之德风，小人之德草，草上之风必偃”，这是孔子讲的。然后我们这两年每年暑假我们都不赚钱，义务的，我们第一次在广东、第二次在上海，办那个礼学的班，有志于来学这个的我们都提供免费的教学，甚至我们当时在广州的时候连吃住都免的。只能这样，我们没有公权力的，一介书生，我只有三尺讲台我可以发挥影响。一个清华大学两万人，最大的教室三五百人。所以我们现在要在媒体上这样讲，是希望有更多的朋友来了解，没有礼乐的人生是不和谐的人生，没有礼乐的社会是不安的社会。我们每个人一生总还有点追求吧，那么这个东西从自己做起。你做好了你周围的人都会很羡慕你。 我在清华我也不做广告，比方说我们有一门课讲书信，书信怎么写法，贺年片怎么写法。以前这个同学写贺年片都是身体健康万事如意，对方是八十岁也是这两句话，对方是十二岁也是这两句话。后来上这门课以后，他们写贺年片都写得非常雅的，班上同学（问）：“哎？你怎么会写这样的东西的呀？在哪里学的？”“你上彭老师的课呀！”所以我那个课往往是一弄两千人要求选的，后来就抽签，一抽签有的人从大一到大四都选不上，这不是我有多了不起，而是这文化它是好东西。你不学则罢，学了你就会尝到甜头，一个人总是有文化比没文化要好吧，高雅比俗要好吧？人都有向善、向上的这颗心的，只要有这颗心，我们不要说子路那样的人都被改变了，我们许许多多大学生、机关干部，都会随之改变。一个人学了这东西，他就被改变了；一个公司都学了，这公司给改变了；社会上所有的人，北京市的人都这样了，我们就被改变。 其实上面已经意识到了，你看北京机场一下来，电子显示屏——“做文明有礼的北京人”，汽车一拐到海淀了——“做文明有礼的海淀人”，这口号都太好了都意识到了，遗憾的是这礼是什么？你在电子显示屏上说文明有礼，你不告诉他什么是礼，那么这样喊一百年没用。五讲四美三热爱，讲文明讲礼貌讲什么，喊了二十多年，这个社会上哪有礼貌？这口号是空的。一定要身体力行的，别怕人笑。我一开始在清华穿着这一身衣服讲课，同学那个时候十多年前没见过这个衣服，甚至在同学里流传着彭老师讲课是穿长衫的，这不是长衫，他没见过长衫，（他）很奇怪，有的同学课间跑来看，我说怎么样你也买一件，喔不敢，这样我群众关系会疏远，我没有疏远，同学们都挺喜欢我，对吧？坚持。上课给学生鞠躬都很费劲，因为学生不肯站起来，但到今天党和国家领导人人代会、党代会都鞠躬的，这风气慢慢变的。但是我们得风气之先，敢为天下先，要扭转这个社会风气，以先觉觉后觉，这是我们一个基本，你没有觉悟你不能去觉悟别人，你觉悟了就有责任，再去觉，觉那些没有觉悟的。 提问：老师您好！我问一个问题，在《道德经》上看老子说了一句话，说“礼者，忠信之薄，乱之首也”，不知道您怎么理解这句话？ 彭林：你觉得礼会乱吗？因为道家跟儒家，它有的时候互相要攻击，攻击的时候它尽可能要把你摸黑了，其实它不是黑。五四以来，我们口口声声“礼是吃人的”，好，然后就把它全打倒了，打倒以后呢？现在发现这个人呢他需要得到尊重，这个社会一个基本问题小我跟群我、大我怎么相处？不能互相斗啊互相咬啊，怎么相处呢？我通过我尊重你，然后来得到你的理解，你就感受到我要通过一些动作，让你感受到我很尊重你，同时我希望你以同样的方式来和我相处，这个礼它就这个作用。“礼之用，和为贵”，老子要说它是这个的话，五四的时候还有人说它是杀人的、吃人的，你信吗？要有自己的判断，首先要了解，读读《礼记》，里面的东西是劝你好还是劝你坏，自己判断。那么现在这个社会你说那个是杀人的，是最坏的，你把它去掉了这社会好吗？为什么二三十年来我们讲文明讲礼貌，做文明有礼北京人，做文明有礼朝阳人，为什么还要喊要礼呢？要呼唤它呢？就是说我们已经吃够了苦头，没有礼乐的社会是不安的社会。（作者：清华大学历史系教授彭林） (责任编辑：admin) |