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六、礼乐是安定人生的最好办法 在行为上做很容易的，我们办一个班，学一个礼拜全会了，怎么说话怎么行礼你都会了，但这颗心很难。最难改变的是人心啊！看也看不见，摸也摸不着，但是它在里边，乖乖，这个能量很大。怎么化你的心呢？ 我们现在《郭店楚简》和《礼记》里面都有好多这个话，非常有意思。孟子曾经说，“学问之道无他，求其放心而已”。我们去读书，那个时候也不读什么数理化，我们主要读经书，经书教你怎么做——求学问，无他，没有别的，“求其放心而已”，这“放心”不是我们今天的放心，像放鸽子放风筝，放跑了，你没抓住它，放走了，你这颗心放走了，不在腔子里面，用宋朝人的话说。人是行尸走肉，饭囊衣架没有心了，所以要把这颗心找回来。孟子很生气，说“人有鸡犬放”，现在的人体会不到这话了，小时候我们家里都养鸡养鸭子养什么，到了晚上那个鸡没回来你会去找，那个狗没回来可以找，可是一颗心跑掉了人不找。那么这个学问就要懂得这心是一身之所把它找回来，我的魂啊！《郭店楚简》里面说“凡学者，求其心为难，不如以乐之速也”，这音乐打动你的心是最快的。大家想想是不是？我们到天安门广场，《义勇军进行曲》一放，哗￣热血沸腾啊！你到八宝山参加追悼会那哀乐一放，你要哭了，那么快，不到一分钟你的心情就变，这个音乐打动我们人心最快了！所以用音乐来转化你的人心，这是成本最低、见效最快的一种方式。 当然古人把我们今天讲的音乐分成三个层次叫声、音、乐。这“声”，凡是有听觉器官的动物都能感受，你比方有一条狗在那里，你拿个锣在它耳朵边一敲，它能感受。人比它聪明，是人发现自然界的声音可以提炼出七声音阶，然后用这个七声音阶给它一个旋律、调门等等这种技术手段，然后再来表达我的思想，那就不一样了。我内心很快乐，我哈哈哈哈傻笑，笑了半天人家不知道笑什么东西。然而我会创作一首很快乐的歌，你被感染；我心里很难过、很郁闷，我用这些东西来创作一个曲子，那么这个叫“音”。这个“音”相当于今天讲的音乐，这个音里面有好有坏，有的听了让你颓废的，有的让你听了你会很暴躁的，所以儒家讲的在这个音乐面前我们不能无所作为，我们要选里面那种内容纯正的、格调高雅的、节奏舒缓的、能有很高审美情趣的这样一个东西，我们让老百姓听。老百姓听久了，这个心就被陶冶了。你看看，听这个古筝、弹那个古琴的人跟那个听摇滚的人站在一起不一样的。我去年在中国音乐学院做一个讲演的时候，于文华在下面，于文华跟尹相杰虽然在一起合作唱同一首歌，这个人一看两个人气质不一样，尹相杰就是唱这种摇滚唱这种东西出身的，你看他那个气质，于文华是唱红楼梦出名的，她就不一样。所以我跟同学讲，我到你房间里去，看看你床头贴一些谁的照片，我就知道你这出息有多大。那么好的人他是会用一种高雅音乐来陶冶自己，这气质不一样。所以古人就是有一种叫“乐教”，礼记里面有一篇叫《经解》，讲六经分别要让我们在哪些方面得到教育，提到礼教，提到乐教。不相信你试试看，你去听那高雅音乐。 所以中国人他特别重视音乐对于人心、对于社会风气的影响，把这种西方人认为是娱乐的东西，他用到教育上，这是体现了一种非常高的智慧。所以我们看待音乐的作用，是看到它对于人心、对于社会，那种或是正面或是负面的影响。你看看改革开放以来，我们街上都流行些什么歌曲。整个中国流行失恋，你大街小巷都是失恋的歌，有一种好像看起来为爱情什么，一看都是格调很低很俗的那种东西，听起来让人振作不起来。所以在整个由这个音乐的推动之下，它正在朝下沉。你看不到这一点，这个社会风气要转变，极其困难。 民风民俗都受音乐影响，我家乡是苏南的，我们的苏州，你到苏州去看看，大街小巷那个收音机里面放出来的都是吴侬软语，软绵绵的，一听里面是唐伯虎、秋香，才子佳人，所以那个地方出不了将军的。我们到苏州听女同志讲话，说哎呦真好听哦，这个话很糯，像糯米一样，哎哟听了好舒服。然后这个女同志就告诉你，苏州的女同志讲话是好听的，但是女同志讲起来，男同志说起苏州话来一定娘娘腔，这是她们自己说的，太软。因为他成天是这种题材的东西——才子佳人，你用那种很高亢的很激昂的，京剧里铜锤花脸唱的每一句后面都是ang、gang、yang，那个嘴都张得很大的，这个女人唱的那个腔调这嘴都要小小的，所以那种地方它是民风浸润在这个里面，柔弱。你到西安，你到西北、陕西那个地方去，我前不久刚从那里回来，我跟他们聊天，我说我没听过秦腔，什么时候找个机会我听听秦腔什么特点。嗨！就是吼！所以他这个民风就比较强悍。所以这音乐对人的教化很重要。 所以这个社会它要有一种很正的一种风气，政府希望出现积极的健康的向上的风气，可是你所有的电视台里放的全是相反的东西，你怎么扳得过来呢？所以这地方我们要学一学古人的智慧。 我在报纸上看到，德国有一个小镇，有一个汽车站，经常打架，不知道什么原因。怎么办呢，你不能一天到晚在那里看着。后来有人就提出来，装一个扬声器，里面老放那种非常柔的歌曲，放了以后打架的很少。新加坡的监狱里面每到放风的时候是打架最多的时候，后来一到放风，那个扩音器里开始放非常好的音乐，“花篮的花儿香”，你怎么打？你这个拳头都挥不起来了。所以多年以前北京丰台六小一个校长，一个女同志，我后来再也没有见过她，她就说，她说我这个学校我每天放背景音乐，这个音乐是格调高雅的，她说我相信在我这学校呆过六年的孩子再出去，他气质不一样。我觉得这个人虽然办个小学，她有想法，她有理念，要去改变这个学校。 好，给我的时间差不多快到了，我想稍微总结一下。就是我们从宏观上讲，人类的发展体质的发展，还有一个心灵和精神的发展。我们不要老是看着物质，我们想想我们有没有境界，宋儒讲本体、功夫、境界，我们这样一个认知的本体刚刚生下来什么都不知道，到我们老的时候有境界了，借用佛教的话，这中间是功夫，这功夫就是要修为。 那么我们儒家很早就开始（讲）人不能和鸟兽同群，人要有人格。孟子讲你少了四个东西里面一个都不是人——仁义礼智。仁者，恻隐之心也；无恻隐之心者，非人也。你连爱心都没有，你是人吗？你白披了一张人皮。那么好了，我们从那时候，西方以神为中心，东方以人为中心。一个人要变成一个真正的人，成为君子，成为完人，这中间要靠礼乐的教化。那么这样呢，我们一个人活着到老了，不是白白消耗了几十年的社会财富。我们能够不是靠法律，而靠自律，我们使自己成为一个完人，我们能对社会有所贡献。 我现在总觉得，未来的世界里面，东西方文化的博弈，说到最后是中国人能不能为人类提供一种不同于西方文明的发展道路，主要不是靠法律，而是要靠我们这文化把人民管理好，我们所有的人身上都有人文，人文不断地日新。那么要做这个首先要有一些有识之士，我们在座的回去如果每天都想到礼跟乐在我身上起了作用，我们人的一生始终靠礼和乐来规范，那么我们的人生完全不同。现在的社会乱象丛生，要把它解决，也应该是礼和乐，首先要把行为规范起来，然后再引导他们多听健康的、高雅的音乐，让他慢慢慢慢地不教而自化，这是中国人修身、齐家、治国、平天下的道理。 (责任编辑：admin) |