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白居易 沈德潜说了半天，就是没提白居易。其实这些家都不可以学陶，惟有白居易特意学习，还自我标榜。他真是崇拜陶渊明。他在《题浔阳楼》中说：“长爱陶彭泽，文思何高玄。”他甚至去寻访过陶渊明的旧宅，还写了诗与序言。 访陶公旧宅并序 予夙慕陶渊明为人，往岁渭川闲居，尝有《效陶体诗十六首》。今游庐山，经柴桑，过栗里，思其人，访其宅。不能默默，又题此诗云。 垢尘不污玉，灵凤不啄膻。呜呼陶靖节，生彼晋宋间。 心实有所守，口终不能言。永惟孤竹子，拂衣首阳山。 夷齐各一身，穷饿未为难。先生有五男，与之同饥寒。 肠中食不充，身上衣不完。连征竟不起，斯可谓真贤。 我生君之后，相去五百年。每读五柳传，目想心拳拳。 昔常咏遗风，著为十六篇。今来访故宅，森若君在前。 不慕尊有酒，不慕琴无弦。慕君遗荣利，老死此丘园。 柴桑古村落，栗里旧山川。不见篱下菊，但馀墟中烟。 子孙虽无闻，族氏犹未迁。每逢姓陶人，使我心依然。  白居易（资料图 图源网络） 我虽不甚喜欢白居易的诗，但客观讲，这首诗还真有些动人处。尤其是结尾的“每逢姓陶人，使我心依然”，真是使人生出心有戚戚的感觉。不过他学陶学得如何呢？我们就选一首他上面序言中提到的《效陶潜体诗十六首》： 吾闻浔阳郡，昔有陶征君。爱酒不爱名，忧醒不忧贫。 尝为彭泽令，在官才八旬。愀然忽不乐，挂印著公门。 口吟归去来，头戴漉酒巾。人吏留不得，直入故山云。 归来五柳下，还以酒养真。人间荣与利，摆落如泥尘。 先生去已久，纸墨有遗文。篇篇劝我饮，此外无所云。 我从老大来，窃慕其为人。其他不可及，且效醉昏昏。 虽然题目标榜学陶，但真是太不似陶了。马星翼《东泉诗话》中说：“王、孟、储、韦多近似于陶，至香山极矣。”我想这个“极”如果要是指学得像的话，那马氏真是有眼无珠了。但如果要是说学陶的作品写得多的话，那到真是不假。后代大多数人都认为白居易学陶学得不像： 如白乐天自云效陶渊明数十篇，终不近也。（黄庭坚《跋书柳子厚诗》） 渊明诗，唐人绝无知其奥者，惟韦苏州、白乐天尝有效其体之作，而乐天去之亦自远甚。（蔡启《蔡宽夫诗话》） 那么白居易为什么不像呢？陈模《怀古录》中说： 白乐天最不能忘情者，故发而为诗，僵身躯道，其实不悟此理。 这个“忘情”的“情”，是指的世俗之情而言，更接近人的各种与欲望挂钩的得失。所以蔡启说白居易：“乐天既退闲，放浪物外，若真能脱屣轩冕者；然荣辱得失之际，铢铢较量，而自矜其达，每诗必着此意，是岂真能忘之者哉，亦力胜之耳。”（《蔡宽夫诗话》）如果看看白居易这一辈子，他对于功名富贵的追求，那绝对是更在王维之上。白居易晚年致仕，在洛阳盖了一别墅。他《池上篇》中说：“十亩之宅，五亩之园。有水一池，有竹千竿。有堂有亭，有桥有船。有书有酒，有歌有弦。有叟在中，白须飘然。”别墅中还养了很多歌姬侍妾，《本事诗》记载：“白居易有姬人樊素和小蛮，樊素善歌，小嘴长得艳若樱桃；小蛮善舞，细腰则纤纤似柳。乐天公至爱此二美眉，诗曰：‘樱桃樊素口，杨柳小蛮腰。’”对于白居易的人生态度，我们也不用批评，这也是一种活法。但可想而知，一个沉迷于“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰”的人，他的精神世界怎么能和陶渊明相似呢？ 诗至唐朝而七言大兴，七言的好处是跌宕起伏，能够包容更多的内容，弊端则是辞多而意少。所以唐庚《文录》中引了唐诗和陶渊明的诗比较了一下： 唐人有诗云：“山僧不解数甲子，一叶落知天下秋。”及观陶元亮诗云：“虽无纪历志，四时自成岁。”便觉唐人费力。如《桃源记》言“尚不知有汉，无论魏、晋”，可见造语之简妙。盖晋人工造语，而元亮其尤也。 其实也未必是唐人费力，乃是七言和五言风格不同所致。而这些或有意或无意学习渊明的唐人，在有些人看来，永远赶不上陶渊明。这种赶不上不在文辞，乃在性情。贺贻孙《诗筏》说道： 唐人诗近陶者，如储、王、孟、韦、柳诸人，其雅懿之度，朴茂之色，闲远之神，澹宕之气，隽永之味，各有一二，皆足以名家，独其一段真率处，终不及陶。陶诗中，雅懿、朴茂、闲远、澹宕、隽永，种种妙境，皆从真率中流出，所谓“称心而言人亦易足”也。真率处不能学，亦不可学，当独以品胜耳。 品格是人生修养，诗的功夫恰在诗外。 作者简介：  程滨 程滨，字子浔，号矫庵，网名反客生。毕业于南开大学中文系。师从叶嘉莹先生习诗词、吟诵。师从尹连城先生学习书法。2008年获北京中华诗词（青年）峰会优秀青年诗人奖。曾任中国语文现代化学会吟诵分会常务理事、天津市河西区中华吟诵社名誉社长。嗜京剧、昆曲，工小生。现为天津市南开中学语文教师。著有《矫庵语业》（澳门学人出版社）、《矫庵集》（巴蜀书社）、《迦陵词稿注》（华东师范大学出版社）。 本文摘自程滨先生所著《与陶渊明生活在桃花源》，由作者授权腾讯儒学独家连载，转载请务必注明作者及来源。  (责任编辑：admin) |