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《晋如说儒》是腾讯网儒学频道、深圳儒家文化研究会联手打造的高端文化讲座，学术性思辩性强，非常适宜大学以上文化程度的精英人士。讲座完全颠覆新文化运动以来的习惯观点，带领听众重新思考近代史，重新审视儒家文化。 主讲人徐晋如为古典文献学博士，深圳大学文学院副教授。兼任深圳市儒家文化研究会副会长，深圳国学院教务长，香港孔教学院永远名誉院长。著有文言诗文集《忏慧堂集》，学术专著《禅心剑气相思骨—中国诗词的道与法》、《缀石轩论诗杂著》等，是当代儒家诗教的首倡者。 （特别鸣谢：汉字创意设计师霍者先生） 《晋如说儒》第十一讲之四：礼的本质不在形式 下一章：林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。” 林放是鲁人，鲁国的人，有一种说法说他也是孔子的弟子，但是这种说法缺乏更加强有力的证据支撑，当然也是很有可能的。 林放就问孔子，我们大家平时都在守礼啊，我们都在演礼、学礼，老师或者说老先生您也一直在强调“礼”它重要的价值，那么我现在想知道，礼的本质是什么？礼的根本是什么？  “大哉问”震惊孔子（资料图 图源网络） 孔子非常感慨，说你问得很了不起，这个问题问得很深刻。礼，与其做得很奢侈，不如做得符合自己的力量，因为要想把礼做足是需要花钱的。在周朝以前，是夏商两个朝代。商两个朝代，尤其是商朝，后世称之为叫做“质家”，周朝后世称之为叫“文家”。质家的特点就是强调我所做的一切，我都是顺应自然，我不加文饰。而周朝它是文家，它强调的是我所做的一切的举措，我都要经过修饰，所以在礼的方面，就会做得很到位，有时候到位得过头。因为一般人都认为说，礼数不周全是不对的，宁愿我们要把这个礼数做足了，哪怕做得过头了。就像我们现在商场上也有一种礼仪，就是你作为一个商务人士，你在接电话的时候，不管接到谁的电话，你至少要在电话的那头表现出一种过分的热情，对方听着才会觉得比较地亲切。所以古代也一样，有很多人就会认为说我们必须要把礼做足，甚至于做得过头，这个由此就产生了很多与自己的经济力量不相匹配的一些礼。 那孔子就认为说，这些是没有意义的，礼的本质它在于敬，在于尊敬。所以你只要有这颗尊敬之心，你宁愿不要在财力、物力上消耗太多，简朴一点，但是你把这个尊敬之心给表现出来就可以了。 好，下面再说丧，本身来说礼包括人类社会的各种场合。但是呢，因为丧礼是儒家特别注重的一种礼节，所以，丧礼就单独拿出来说。所以由此它单独拿出来说了，前面的礼就是除了丧礼以外的那些常礼。 “丧与其易也，宁戚。”这个“易”，前人的解释有两种。一种解释是普遍的解释，解释成“和易”。这种解释我认为不太通，因为它不符合这句话的语气。我更加倾向于另一种解释，就是这个“易”是一个通假字，通“具”，“具体”的“具”。意思就是说丧礼与其说，把丧礼当中的每一个细节都要做得到位。你按照它的程序，特别严格地苛严地做到位，还不如表现出发自内心地伤痛。所以真正的丧，家里面也有长辈去世了，他会很痛苦，他痛苦的时候完全有可能就是很多细节的东西照顾不到，根本就想不起来，考虑不到。但这个时候孔子告诉你，这是没有问题的，你与其说你是一个凉薄的人，你的心里面根本就没有真正的哀泣，你去把所有的程序特别认真地走一遍，那你是做给别人看的，这不是礼的根本。我们礼的目的不是这样，礼的目的是要让你的内心真正地去懂得尊重，懂得感恩，懂得去缅怀。 所以孔子感慨，林放是一个天分很高的人，林放懂得了我不但要守礼，我还要追问一下，这个礼背后的原因，我们为什么要守礼。 （作者：徐晋如） (责任编辑：admin) |