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《晋如说儒》第十一讲之十三:礼的本质是差等

http://www.newdu.com 2017-12-05 腾讯儒学 徐晋如 参加讨论

    《晋如说儒》是腾讯网儒学频道、深圳儒家文化研究会联手打造的高端文化讲座,学术性思辩性强,非常适宜大学以上文化程度的精英人士。讲座完全颠覆新文化运动以来的习惯观点,带领听众重新思考近代史,重新审视儒家文化。
    主讲人徐晋如为古典文献学博士,深圳大学文学院副教授。兼任深圳市儒家文化研究会副会长,深圳国学院教务长,香港孔教学院永远名誉院长。著有文言诗文集《忏慧堂集》,学术专著《禅心剑气相思骨—中国诗词的道与法》、《缀石轩论诗杂著》等,是当代儒家诗教的首倡者。
    (特别鸣谢:汉字创意设计师霍者先生)
    《晋如说儒》第十一讲之十三:礼的本质是差等
    子曰:“射不主皮,为力不同科,古之道也。”关于“射不主皮”,古代有不同的解释,在这个问题上,我比较认同宋儒的解释,各种不同的解释,我就不一一介绍了。
    宋儒的解释就是认为说我们射箭的时候,因为古代它是箭靶子叫箭侯,就是你公侯伯子男的侯。天子他是用虎皮、熊皮、豹皮来蒙上做成箭侯,中间弄一块红色的作为靶心;诸侯用熊皮和豹皮;大夫就用一种鹿科动物的皮。有的人力量很大,他射箭的时候,他那个箭就可以射穿箭侯。那有的人力量就不足,但是他能够射中,所以在比箭的时候,它比的是你射中呢还是能够射穿这个皮呢?孔子认为,射的时候,比射箭的时候,不要看你是否能够射穿这个皮革,因为人的力量是不同的。
    
    礼的本质是差等(资料图 图源网络)
    “古之道”强调的是一种差等之下的公平,这也是礼的本质。荀子说,为什么要有礼?就是因为你这个社会资源不足,你人人都想获得最多的社会资源,“尽人之所欲,则物不能赡也”,满足了你们所有人的欲望,那么资源——无论是自然资源还是社会资源,都是无法满足的。所以先王就要制礼作乐来分别之,要让贡献大的人德行好的人获得较多的社会资源和自然资源,贡献小的人、品格比较一般的人获得比较少的资源。
    这是一种差等,但这种差等是保证了公正。同样的道理,你这个射箭有的人力量大,有的人力量小,这也是一种差等。但是在差等的基础之上,他不去管你是不是射穿了箭侯的皮,而是看你是不是射中,所以这是在差等基础上的公正。这就是礼的本质。
    (作者:徐晋如)
    
     (责任编辑:admin)
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