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晋如说儒第十三讲之九:君子之道有四

http://www.newdu.com 2017-12-05 腾讯儒学 徐晋如 参加讨论

    晋如说儒第十三讲之九:君子之道有四
    子贡问曰:“孔文子何以谓之文也?”子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。”
    孔文子是卫国的大夫,名字叫做孔圉,因为古代的谥法说得是一般怎么样的人才能够谥号叫“文”?说的是“经天纬地”才能够叫做“文”。子贡就奇怪,孔文子没有经天纬地之才,怎么能够给他谥号叫做“文”呢?孔子说你光看到经天纬地为文,你不知道勤问好学也能称之为文,所以他这里面,他懂得不停地向别人询问,特别地好学,吸纳不同的意见,这样的人,当然可以谥之为文啦。
    子谓子产:“有君子之道四焉。其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。”
    子产是郑国的大夫公孙侨,曾经做过郑国的丞相,也是孔子所非常推崇的这样一位前辈大师。孔子就说子产他有四个别人所无法企及的君子之道,第一就是行己也恭,他在修饰自己的品性的时候,他发自内心地有一种恭恪之气;他去侍奉上司,侍奉君主的时候,他是发自内心地敬爱;他去治理老百姓的时候,让老百姓收入很高,生活得很好;他在让老百姓服劳役的时候,他不会去违背农时,他一定是趁农闲的时候,而且一定是让老百姓心悦诚服去做这样一些劳役之事。所以,孔子认为这些都是君子之道。
    子曰:“晏平仲善与人交,久而敬之。”
    晏平仲是齐国的大夫晏婴,也就是后来我们说的晏子。
    孔子就发现了一个人性的弱点,这个人性的弱点就是人的交往往往是随着交往时间的变长,那可能就会产生一种轻慢之心,甚至于夫妻之道也是这样。两个人在一起久了,左手对右手,产生审美疲劳,那么可能以前的敬爱都会荡然无存。但是孔子就说,晏平仲这个人了不起,他非常擅长跟人交往,即使跟人交往,相处得已经非常时日之久了,还是能够保持敬爱之心,保持一种尊敬,这是非常难得的。
    子曰:“臧文仲居蔡,山节藻棁,何如其知也?”
    臧文仲是鲁国的大夫臧孙辰,“蔡”是一尺二寸长的龟壳,古代那个龟,龟壳是用来占卜的,一尺二寸长的大龟就叫做“蔡”。那么蔡国又有一个大龟,专门有一个名字叫做元绪,所以当时新文化运动起来,新文化运动的总后台实际上是北京大学的校长蔡元培,蔡元培是一个民粹主义特别严重的一个人,他是受德国的思想影响,他推行这种集权主义思想。蔡元培支持了鲁迅,蔡元培支持了陈独秀,蔡元培支持了胡适,所以当时古文大家林纾就写了一篇小说,这小说里面就讽刺了这些新文化派的代表人物,给蔡元培取了一个名字叫元绪。这个“元绪”是什么意思呢?古人的书上注解说叫“蔡,大龟也”,实际上是对蔡元培进行一种人身攻击啦。
    所以这里面“蔡”,“蔡”是一尺二寸长的大龟,但这种大龟是只有天子才有权利去保有的。就是龟的大小长度它是有定制的,就是天子才能一尺二寸长,诸侯只能九寸长,大夫七寸,士五寸。臧文仲他是一个大夫,他只能够藏有七寸长的龟,但是他把一尺二寸长的天子所用的龟,他把它给藏起来。天子藏龟的地方专门有一个龟室,这个龟室里面有一个方盒子,盒子放在龟室的西南角,西南角是一个房间里面最尊贵的地方。他不但藏了一个不该他藏的大龟——“蔡”,而且他还把这个藏龟的龟室给做成像天子的那个宗庙宫室一样,“山节藻棁”。
    “节”是一个通假字,通“楶”,一个“木头旁”傍一个咨询的“咨”。这个东西是古代营造的时候,建筑的时候,柱子上头有一个大的方的木头,这个方的木头就叫做“楶”(口误,应读jié),就是所谓的这个“节”。再上面,木头还有一个小一点叫做“斗”,这个斗就是用来扛梁木的。
    这个“棁”,这个朱熹解释说叫“柱头的斗拱”,从泛指来说是对的,实际上它是斗下面的那块东西。这个“棁”是梁上面的短柱子,一般来说,天子才会在这个上面画上山、画上水草,古代普通的士他家里面的这些建筑是不能够画任何纹饰的,不同的等级的人画不同的纹饰,到士以下是不能够画任何的纹饰,称之为叫做“白屋”,白屋即白盖之屋,就是说我不加任何纹饰的屋子,这是一种基本的礼节。所以后来“白屋”就用来引申指贫寒人家所居,“日暮苍山远,天寒白屋贫”。
    孔子不直接地去批评他,而是说这样的人的智力真的堪虞啊,真的是令人担忧啊,他以为自己用了蔡,能够把存放“蔡”这个大龟壳的房子做得像天子一样,那么神就会降福给他了吗?他僭越了,他去追求的是与自己的身份地位不相匹配的这种福佑,所以上天是不会庇佑他的,你怎么这层想不到呢?这样的人的智力真的是让人担忧,孔子说我为你的智商着急啊!
    (作者:徐晋如)
    《晋如说儒》是腾讯网儒学频道、深圳儒家文化研究会联手打造的高端文化讲座,学术性思辩性强,非常适宜大学以上文化程度的精英人士。讲座完全颠覆新文化运动以来的习惯观点,带领听众重新思考近代史,重新审视儒家文化。
    主讲人徐晋如为古典文献学博士,深圳大学文学院副教授。兼任深圳市儒家文化研究会副会长,深圳国学院教务长,香港孔教学院永远名誉院长。著有文言诗文集《忏慧堂集》,学术专著《禅心剑气相思骨—中国诗词的道与法》、《缀石轩论诗杂著》等,是当代儒家诗教的首倡者。
    (特别鸣谢:汉字创意设计师霍者先生)
    
     (责任编辑:admin)
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