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三 《中国文学讲义槪略》一书也是刘师培在北大时的讲义，今存上海图书馆藏残本，今已收入万仕国辑校《刘申叔遗书补遗》（广陵书社2008年排印本），又有单行本（广陵书社2013年版，后附《中国中古文学史讲义》、《论文杂记》）。 此书底本无版权页，版心标“中国文学槪略”，注明“文学门一、二年级”，下有“刘申叔编”（《目录》标为“刘申叔讲”）。据《目录》，其内容包括：《尙书》《毛诗》《春秋左氏传》《春秋国语》《三礼经记》《诸子》《楚辞》《国策及周秦杂文》计七部分。上图藏本缺《诸子》《楚辞》及《国策及周秦杂文》三部分。 据书前说明，这一部分内容的讲授时间计90小时，而其内容大体相当于罗常培所说的四种“口义”之一的群经诸子；只是由于诸子部分亡佚，于是只剩下群经，具体地说，包括《尙书》《毛诗》《左传》（附带地讲到《国语》）和三《礼》。只有《易经》没有讲到。 关于各部经典，刘师培的讲课大抵分两个层次，先讲概况，然后讲具体作品，例如《尚书》，先讲《尙书》槪要，然后选取《尧典》《甘誓》《盘庚（下）》《高宗肜日》《大诰》《文侯之命》等六篇，加以诠释讲解，帮助学生读通原文，做到训故昭明；至于更深入更专业的问题，例如典制不同、文字互异之类，建议学生参考经学史上的著作，在这里无从深入解决。现在讲文学史也大抵采用先概说后作品选这样的顺序，这个模式正是从他那里来的。 仪征刘氏是研究《左传》的著名世家，刘师培本人对《左传》也有深入的研究，所以他的这一部分概论多有高见，其中猛攻杜预，维护汉儒贾（贾逵）、服（服虔），完全是一派古文学家的派头。这些内容，大可以同他在《经学教科书》里的论述结合起来读，他在那里写道：“治《左氏》者，自顾炎武作《杜解集正》（按当作《左传杜解补正》），朱鹤龄《读左日钞》本之。而惠栋（《左传补注》）、沈彤（《春秋左传小疏》）、洪亮吉（《左传诂》）、马宗槤（《左传补注》）、梁履绳（《左传补释》）咸纠正杜注，引申贾、服之绪言，以李贻德《贾服古注辑述》为最备。至先曾祖父孟瞻公作《左传旧注正义》，始集众说之大成。”（第一册第三十三课《近儒之〈春秋〉学》）举出自家祖先刘文淇（字孟瞻，1788～1854）来相当自豪，这是有根据的，刘氏家族子孙几代人相继从事的《春秋左氏传旧注疏证》代表了清代《左传》学的最高成就（参见顾农《刘师培和他的〈经学教科书〉》，《中华读书报》2010年5月12日《文化周刊·出版史》）；刘师培的家学渊源也确实深厚之至。  刘师培《中国中古文学史讲义》 四 《中国文学教科书》第一册作为刘师培遗书之第七十一种列入《刘申叔先生遗书》；这份教科书原拟安排十册，内容几乎包括文字学、词类学、语法学、写作学、中国古代文学史和作品选。刘师培写道：这部新编教科书“先明小学之大纲，次分析字类，次讨论句法、章法、篇法，次总论古今文体，次选文。”（《中国文学教科书第一册·序例》）那时的知识分类同现在不同，“文学”一词包容甚广。其实就是到鲁迅写《汉文学史纲要》的时候（1926年），也还是从文字学写起，同现在的办法很不一样。 刘师培的这部教科书现在只能看到第一册，凡三十六课，内容“以诠明小学为宗旨”也就是一部文字音韵训诂概要，他在序例中指出“自篆文易为隶书，然后字失其形，故此编于字形之变迁，记载特详细。”到文末又写道： 此编于古今音读训诂之学，各分条例，有为近儒所已言者，有为近儒所未言者，非惟为国文入手之阶梯，且为读周汉古书者之门径。昔休宁戴氏（戴震）有言：“经之至者道也，所以明道者词也，所以成词者未有能外于小学文字者也。”又曰：“训诂明则古经明，古经明则我心自然之义理乃因之以明。”嘉定钱氏（钱大昕）有言：“由声音文字以求训诂，由训诂以求义理。”盖不通小学不能读古书，不读古书奚能工文？故此编所列为读古书之门径，实则工文词之基础也。若以深文奥义目之，岂其然哉？ 刘师培坚信乾嘉汉学所主张的由小学（文字、音韵、训诂）入手，真正读懂儒家经典的治学道路是唯一可行的正确道路，其文学教科书也自然从这里写起。尽管他的这本教科书同他的《经学教科书》一样是一部未完成的著作，但仍然能够给予今天的读者有益的启示。 当然，现在学科分类比那时细化多了，文字、音韵、训诂一类学问另行处理，文学史著作就不谈这些了。但这些知识仍为研究文学史所必备。 自清代乾嘉以来，扬州学术相当繁荣，道光以后继续向前发展，形成一大流派，史称扬州学派。该派讲究求实创新，兼顾宏观微观，且能吸收海外新知，在学术史上具有相当高的地位。刘师培为该派重要传人，李详（1859～1931）《药裹慵谈》卷三《论扬州学派》历述该派源流，文章的后半写道：“光绪以来，唯仪征刘氏，尚守先人矩蒦，其余五县两州，未能有奋自树立，毅然以前辈为师者，盖骛于功令文字，冀其速化，为书院院长者，率多巧宦隳官，据为窟穴，本无学术，不知提倡，谬种流传，递扇无已，禄利之途广，苟简之习成，凌夷衰微，遂有今日不绝如线之势……追念扬州学派，昔为人所颂者，今且一蹶不振，前贤可伤，后者难继，余综其始末陈之，未尝不为之长太息也。”然则刘师培可谓扬州学派之后劲，而李详则力求其复兴者也。 刘师培创新意识很强，他的著作包括教科书、讲义在内，多有“有为近儒所未言者”。他留下来的丰富遗产，有待进一步学习和思考，作为今天发展创新的参考。 (责任编辑：admin) |