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徐晋如：平常话背后藏微言大义 曾子有疾，孟敬子问之，曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。” 同样是在曾子生命最后的时刻，鲁国的大夫仲孙捷就来探病，曾子就对他说：鸟，当它将要离世的时候，它的鸣叫声音非常地哀伤；人在他要离世的时候，他说的话一定是金玉良言。那么我要跟你讲的这番话希望你好好地记住，“君子所贵乎道者三”的“道”，这里面指的是什么呢？汉朝的大儒郑玄对它的解释我认为是最准确的，就是指礼，君子执礼，它不在于礼的一种外在形式，而在于通过尊礼、守礼，把礼内化为你的生命，使得你的一举一动都符合礼。我们要知道，孔子的一个基本立场，他说：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”一般的人的一种误解，总是觉得礼就是一套规程，就是一些礼物、一套规范这套东西，包括礼器。孔子认为不是这样的，音乐也绝对不是钟鼓，而是在它背后的精神。这种精神，如果你掌握了，你才算是真正地懂得礼。 所以曾子就说，我们就讲三种礼，第一是“容礼”，你的面容、相貌是端正的，那么别人就不会（以）粗暴怠慢这样的态度对待你。第二个呢，是讲的“颜色”，所谓“颜色”，指的是脸上体现出来的一种微表情，如果你的颜色是庄重的，别人就不敢来欺瞒你，来欺诈你。第三个，讲的是“说话”，如果你的说话是非常地让人听着很顺、很雅、很有言语的技巧，那么你也不会受到一种粗鄙的乃至于激烈的反对的意见。 我们说在民国的时候，即使是那些贩夫走卒之辈，他们没有什么文化，却依然特别地崇尚雅道，他们希望自己的行为，希望自己的言行举止能够向士大夫阶层看齐。而我们今天堂堂的北京大学的教授，在接受《南方都市报》记者采访的时候，竟然满口污言秽语；堂堂的北京大学古文献的博士，北京师范大学的讲师，对于凡是跟自己意见不一致的人，动辄就是污言秽语，这样的人不会赢得真正的尊重。 与这种发自于内心的恭谦、谦卑相比，那些注重于外在形式的场面上的礼，曾子认为，君子没有太大必要去关注，有专门负责这些事情的人。 当然，这一番话说起来看上去平平无奇，其实不然，往往一些平平无奇的话才其实是真正的金玉良言。当初，汉朝有一位著名的定远侯班超，他年轻的时候，本身是一个书生，但是后来投笔从戎，有一个相士看到他，说他这个长相就是万里封侯之相。他在年纪非常大的时候，就希望能够回到长安去，深入雁门关，后来朝廷就派去了一个人来接替他，派去接替他的人就说，您在西域镇守了这么多年，能够把西域治理得这么好，这些都是异族的人啊，他们都不反抗，你有什么好的经验没有？结果班超说，我其实要告诉你的非常简单的一句话，水至清则无鱼，我们这些能够到西域这个地方来当兵的，基本上都是在内地犯过法的人，他们本身品性就不是那么地好，良莠不齐，如果你对他们一个个地你都加以朝廷内的考核的话，他们往往是不达标的，那在这种情况之下，他们就会离心离德。那么接替的人心想，我以为班超能够给一个很了不起的见解呢，没想到给的全是这么普通的话。却不知道，正是这些普通的话，才是最要紧的。 《晋如说儒》是腾讯网儒学频道、深圳儒家文化研究会联手打造的高端文化讲座，学术性思辩性强，非常适宜大学以上文化程度的精英人士。讲座完全颠覆新文化运动以来的习惯观点，带领听众重新思考近代史，重新审视儒家文化。 主讲人徐晋如为古典文献学博士，深圳大学文学院副教授。兼任深圳市儒家文化研究会副会长，深圳国学院教务长，香港孔教学院永远名誉院长。著有文言诗文集《忏慧堂集》，学术专著《禅心剑气相思骨—中国诗词的道与法》、《缀石轩论诗杂著》等，是当代儒家诗教的首倡者。 （特别鸣谢：汉字创意设计师霍者先生）  (责任编辑：admin) |