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儒家的身体观 （本文摘自青年学者张德付所著《常礼述要》，由作者授权腾讯儒学独家连载。） 我们该如何看待自己的身体？这是我们生活中极少思考，却并不是无关紧要的问题。豁达的人会说，身体不过是一副臭皮囊。而略事思索之后，他也许会说出“身体发肤受之父母，不敢毁伤”的话来。臭皮囊说是佛家对身体的观念，它与儒家对身体的观念迥异，却也已经深入国人的心髓。佛家之所以持此种观念，乃是要破去我们对自身的贪恋、执着，也由此观念而衍生出一种修行的法门，谓之“白骨观”。  身体发肤受之父母（资料图 图源网络） 儒家认为，我们的身体是父母所遗，至可宝贵，重逾千金，故称人子为千金之子。我们的身体是“父母全而生之”的，作为人子，在生命终了时，应当“全而归之”，才算是尽孝。如此，我们就能理解曾子临终的行事。《论语》记载： 曾子有疾，召门弟子曰：“启予足，启予手。《诗》云：战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。而今而後，吾知免夫。小子！” 启手启足，即是命弟子掀开衾被，检视自己的手、足。曾子既确认自己到了“全而归之”，乃放下心来。战战兢兢，正是为人子者立身于世，唯恐身体受到损伤的一种表现。后来，曾子的弟子乐正子春，更进一步阐发了此种观念，说：“壹举足而不敢忘父母，壹出言而不敢忘父母。”壹举足出言，不敢忘父母，自然战战兢兢、小心翼翼。损伤既包括身体上的，也包括精神上的，即所谓“不辱其身，不羞其亲”。鉴于此，儒家做出了很多礼仪规定，来指导人的行为。如《礼记》说： 为人子者…不登高，不临深，不苟訾，不苟笑。 登高临深，易至颠溺，近于危险。苟訾苟笑，易招反讥，近于羞辱。所以这些都是要杜绝的。俗语说“千金之子，坐不垂堂”，正是为防堂檐下掉落瓦片，损伤身体。孟子也说“知命者不立乎严墙之下”，就是不站立在危险的墙壁下面。对于那些不珍视自己身体，草率行事，以致丢掉性命的人，儒家认为不值得同情。故《礼记》说： 死而不吊者三：畏、压、溺。 有三种不幸去世的人，儒家认为不必去吊唁，其中压是指为严墙压死者，溺是指不用舟船，游泳渡河溺水而亡者，因为他们忽弃父母遗体，以身行险。 《大学》有三纲领、八条目，八条目即格致诚正、修齐治平，其根本乃是修身。故《大学》说：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”儒家既如此珍视身体，若无一套系统的修身方法，那是不可想象的。但是，由于容礼的失传，遂致儒家修身之说虚悬孤落，全无着手处。我们今天重建容礼学，正是为了恢复儒家的修身之道。 作者小传：  张德付，字子闵，号继周者。安徽人，清华大学历史系博士生，主要研究儒家经学，致力于中华礼乐的研习与复兴，对三礼（仪礼、周礼、礼记）之学尤有独到之见。 腾讯儒学特约独家原创稿件，转载请注明来源、作者。 (责任编辑：admin) |