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记者：今天提到的素质教育，传统文化是怎样理解的？ 刘教授： 素质教育是一个人全面发展的教育。首先是一个人品格的教育。中国古人说“做事先做人”，《三字经》也说“首孝悌，次见闻”，首先要培养他对父母兄弟友悌的精神，培养他谦恭有礼的处事态度，这就是人的素质。然后学习知识和见闻，这样才不会学得越多越傲慢。孔老夫子说过，“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”这个人即使有周公的才华，但是他又骄傲又吝啬，其余也不用看了。这就告诉我们一个人的基本素质是道德的素质，做人的素质，知识和技能只是一技之长，是谋生的手段。  孔融让梨（资料图 图源网络） 古人选拔人才，首先看一个人是不是有德行。如果这个人有德行，又有才能，“有德有才是正品”，这是社会最需要的；“有才无德是毒品”，这个人很有才华，学了很多知识和技能，他知道把三聚氰胺放到奶粉有什么效果，他没有德行，就是自私自利，这样的人对社会危害反而很大；“有德无才是次品”，这个人有德行，但是才能不够，那么把他提拔出来，加以培养，这个技能是很好培养的，但德行不是一下子就培养出来的，这样的人还可以用，虽然没有正品好，但不至于对社会造成危害；“无德无才是废品”，这样人不是很多。我们社会急需的是德才兼备的人才，要以德为先，这是最起码的素质。否则的话，现在很多孩子学计算机，电脑技术很好，但他不拿这个去为人民服务，去传播优良的传统文化，他拿这个去黑别人的网站，搞破坏，这样对社会造成的危害是很大的。 记者：现在的家长都希望孩子多才多艺，认为这样能更好的成长乃至成功，传统文化中的教育是这样吗？ 刘教授： 《三字经》上有一句话“教之道，贵以专”，告诉我们人都各有特长的，培养他成才其实很容易，顺着他专长方面，一门深入，长时熏修，这一门学好了，就是这一门的专家。比如，一个人学《论语》，学了十年，这十年都把功夫用到《论语》上了，另一个人十年学了十部经典。如果需要一个人讲《论语》，你要找哪一个人呢？一定会找十年学一部经典的人。所以一个人时间、精力都是有限的，希望他多才多艺这个本身是不现实的，你把他的时间、精力都分散了，到最后就是样样通、样样松，哪一个都拿不起来。中国古人培养人才很简单，就是看他喜欢什么，对哪一个特别感兴趣，就在这个方面长时间用功，时间长了就自然成了这方面的专家。学一样很精通不难，学十样都精通那就很难了。现在孩子学得很累，也是我们没有抓住这个纲领。星期一放学，去学唱歌、跳舞，星期三就去英语，星期五就学奥数，星期天又去学围棋，结果把精力都分散了，最后哪个也没有学好，兴趣不能够维持很久，结果都放弃了。 记者：当今社会，学习传统文化的孩子会不会吃亏？ 刘教授： 这个是不必要的担心。一个人学了传统文化之后，最大的特点是能够时时为别人着想，不是以自我为中心，现在的孩子到一起之所以不能够相处，就是因为他们在家是小公主、小皇帝，所有的人都要考虑到他的需要，考虑到他的感受，为他着想，这种行为方式已经形成了。当诸多的小公主、小皇帝走到一起的时候，不发生矛盾、不发生冲突那就不正常了。学了传统文化的人特别讲礼，他能够处处为对方着想，就可避免一些不必要的人际冲突，嫉妒障碍等等，他的人际关系反而会更好，就像《论语》上说的“四海之内皆兄弟”，这是结果。原因是“君子敬而无失，与人恭而有礼。”他的结果就是“四海之内皆兄弟”。没有学习传统文化的人，表现出来的是以自我为中心，自以为是，傲慢无理，不知道为别人考虑，这样的人走到哪里其实都是不受人欢迎的，人际交往会出现很多的障碍，学了传统文化的人，对别人彬彬有礼，能够为人着想，走到哪里都会受人欢迎。《易经》上还说“同声相应，同气相求”，意思是志同道合的人自然被感召在一起。譬如，一个人喜欢赌博，他的朋友都是喜欢赌博的人，一个人喜欢喝酒，他的朋友都是喜欢喝酒的人，一个人喜欢传统文化，谦恭有礼，他感召的朋友也是学习传统文化的，也是谦恭有礼的人，那些不好的朋友不会被他感召在一起，所以也不会遇到那种不如意的现象。对传统文化有认识的话，就不会有这种担心。  同声相应 同气相求（资料图 图源网络） 记者：就科技发达的今天而言，中华传统文化是不是过时了？ 刘教授： 传统文化的核心是道德，道就是恒常不变的规律。经典之中，“经”者常也，讲的也是恒常不变的规律。这规律就像太阳从东方升起，西方落下一样，自古至今没有一天会改变的，在古代适用，在今天也适用。经典之中记载的全都是这样的规律，是大浪淘沙的结果，在哪个时代都不会过时。科技越发展，越需要道德的指引。在中国历史上，康乾盛世之前，中国的GDP、科技、经济一直处在世界的领先位置，到康乾盛世以后，当时的发展相对于西欧就停滞不前了。李约瑟是《中国科学技术史》的作者，他对中国历史上的科技非常赞叹，先进的程度非常佩服。他一直有个疑问，为什么到康乾盛世之后科技就不发达了，远远的落后于西方，这个问题被称为“李约瑟难题”，这个问题一直没有得到解答。其实是什么原因呢？就是中国人在科学技术背后的指导，就是哲学理念，中庸的理念，也就是《易经》上说的“一阴一阳之为道”的理念。“一阴一阳之为道”的意思是阴极则阳生，阳极则阴生。中国人很早就预见到了，科技发展到顶端，可能导致人类的毁灭，所以就不能再发展了，再发展就会导致世界的毁灭。现在的核实验、核电站的爆炸等等，出现了很多现代高科技引出的生态问题、环境问题、资源耗费问题，这些都告诉我们，中国古代人是有远见的，不愿过早的科技发达，就是想延缓人类的毁灭。 记者：传统文化是不是影响创新精神？ 刘教授： 很多人认为传统文化影响了创新。《易经》作为六经之首，是传统文化中最重要的经典，《易经》的“易”字有三个涵义，“易”字第一个涵意是变易，变化的意思，它提醒你世界万物的现象是变幻莫测，变化无穷的，所以要懂得与时俱进，不能够抱守残缺，这个告诉我们要懂得创新。创新不是现在的人打着“创新”的旗帜去胡作非为，做了很多违背规律的事，最后还给自己找借口，既然要创新，就要交一点学费，走一点弯路，这都是不负责任的说法。什么样的人才有资格谈创新呢？《易经》的第二个涵意是不易，不变的意思。只有掌握不易不变的、恒长不变规律的人，他才有资格谈创新，变的是现象，不变的是规律，掌握不变的规律才能以不变应万变。第三个涵意是简易，中国古人讲“大道至简”，创新的结果一定是非常简单的，让人容易理解的，这样有什么好处呢？容易理解才容易推行，在生活中去实践。传统美德用五个字就概括清楚了，“仁、义、礼、智、信”，因为概括简单，易记易行，千百年来成为人们奉行的价值观。  《易经》（资料图 图源网络） 如果明白这一点，中国人并不缺少创新精神，只不过这个东西符合道才去创新，不符合道的东西是不能创新的，因为创新的结果最后可能导致人类的毁灭，比如像核武器这样的东西，中国古人一定不会去创新的，造成两军同归于尽的结果对人类的前途命运是没有任何好处的。 记者：传统文化是不是中国贫穷落后的根源？西方文化那么先进，我们中国有必要再去走传统文化的老路吗？ 刘教授： 如果传统文化落后的话，不可能在漫长的历史时期，特别是清朝以前，中国的经济、文化都是居世界首位。有人认为传统文化导致今天落后的局面，实际上并不是传统文化导致的，而是我们放弃了传统文化所导致的。在清朝康乾盛世的时候，清朝政府有宫廷讲经的传统，就是把儒释道的大德老师，请到皇宫内给皇帝、大臣和嫔妃讲课，当时全国上下思想高度的统一，都想着为国家、为百姓服务，这样国家的强盛就达到了顶端。后来为什么把这制度废除了呢？因为慈禧太后每天到宫廷里来听经，听这些人每一天好像都在讲她的毛病，后来，她就把讲经这个制度废除了，结果人们自私自利的心生起来了，做事不再考虑国家的大局，而是为了自己一己私利出发，这样国家就变成一盘散沙，清朝的腐败就是这个原因。但是好多知识分子在寻找清朝腐败原因的时候，错误的归结到传统文化上，这就导致了我们对传统文化的批判和误解。 记者：传统文化是否有一些“糟粕”，我们应该如何对待？ 刘教授： 传统文化，就是能够被传承到今天，至今还被运用，还没有被抛弃的东西，这才叫传统文化。人们对传统文化有不同的理解，有人认为有“糟粕”，这是不对的。如果说所有过去的都是传统，那么确实有好的东西，也有不好的东西。历史这么漫长，自然有好的东西发挥到极致，这个过程也有不好的问题出现。实际上传统文化是已经传承到今天，至今仍然能够适用的，大浪淘沙，至今没有被淘汰的东西才叫传统文化，这样的话就没有“糟粕”可言了。特别是经典之中，更是没有“糟粕”的。现在人都自以为是，以自己的眼光看待传统文化，把自己不理解的东西就认为是“糟粕”。比如学中医的人，非常的感叹，中医如《黄帝内经》中，有特别精华的东西，现代西方心理学发展还证明这是精粹，但有些人以先入为主的观念，把它作为“糟粕”给剔除了。平常说“取其精华，弃其糟粕”，这句话从一般意义上没有什么错误，但谁有资格“取其精华，弃其糟粕”的时候就出现了问题，因为自己的理解没有达到圣贤人的层次，结果，你站在二层楼想去批评二十层楼的境界，所以就会出现问题了。  取其精华 去其糟粕（资料图 图源网络） (责任编辑：admin) |