|
记者：传统文化能否减缓社会道德沦落的速度？ 刘教授： 可以解决。中国人有几千年长治久安的经验，这个“长治久安”靠的什么呢？也就是说和谐社会是怎么达到的呢？孔老夫子说了四个字“富之，教之”，把这四个字做好了就能够达到。首先让人们富裕起来，解决人们的温饱问题，富裕起来之后要教育他们，给予人们伦理道德的教育，让他们知道在人伦关系中的责任和本分，这样社会才能和谐，如果我们只重视经济的发展，物质生活的提高，但忽视了道德教育的话，就会出现《孟子》上所说的“饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽。”就是人们吃饱了饭，穿暖了衣服，过上了安逸的生活，但是没有伦理道德的教育，堕落到近于禽兽。而中国传统文化是以礼治天下，恰恰是强调伦理道德的教育，这种教育是渗透在家庭教育、学校教育、社会教育的方方面面，对于解决现在的道德沦丧是特别有效的。现在也有很多的地方，像吉林省吉林市松花江中学，像北京有一个北京汇通汇利公司，还有很多企业，都是通过学习《弟子规》，弘扬传统文化，改变了学生的道德素质，改变了企业的面貌，和谐了人际关系，这样的例子普遍地出现在大江南北，让我们也升起了对传统文化的信心。 记者：学习传统文化是小孩的事，大人有必要学习吗？ 刘教授： 教孩子首先是自己受教育。《说文解字》解释“教”字，是“上所施，下所效”，上面是怎样做的，下面就怎么效仿，这就是良好有效的道德教育途径。如果你让孩子去学习《弟子规》，而自己做不到，《礼记》上说，下级侍奉上级不是听他怎么说的，而看他怎么去做的，所以上级的喜好、厌恶的东西不能够不谨慎，因为他是人民的表率。同样的道理，在家里，父母是孩子的表率，自己说的很好，但做不到，你让孩子孝敬父母，自己都不能身体力行，孝敬父母，这样就把教育变成了说教，说教就是没有身体力行的做出来。那么这样孩子就起逆反，起争讼。古代人说“言教者讼，身教者从。”用言语教导他，会引起争论、对立；身教是你不用去教他，身体力行的把《弟子规》表演在生活之中，儿女自然受到感动，他也就跟着你去做正确的事。所以，教育不是言教，是身教。你让孩子去学，自己不学，那就很难起到预期的效果。比如《弟子规》上有句话，“年方少，勿饮酒。饮酒醉，最为丑”。孩子每天都读诵这句话，但做父亲的每天都喝得东倒西歪、酩酊大醉，那这个孩子就生不起对《弟子规》的信心了，因为他看到父亲做的和《弟子规》相反。所以教儿教女先教己。让孩子去学，必须是父母、长辈、领导先去学，身教胜于言教。  言教者讼 身教者从（资料图 图源网络） 记者：对于一个已经爱上了传统文化的人来讲，应该如何深入学习才好？ 刘教授： 怎样把传统文化学好？主要是知行合一。如果把学习传统文化作为知识来学习，没有在生活中身体力行的去领会，去实践，就把学儒变成了儒学。“儒学”和“学儒”的区别，就是“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”缺少“笃行之”就是儒学，把儒家作为一个学问来研究了。加上“笃行之”，能把所学的运用到生活当中，传统文化就成了你的生活，从中更能够体会到古人的存心，各种礼的设置，不是为约束我们的，不是要限制人性自由的，恰恰是让我们更好的生活，保护我们不要走弯路，所以要身体力行，知行合一的学，这样才能学的有味道，学的深入。孔老夫子在《论语》开篇就说：“学而时习之，不亦乐乎”，“习”就是要在生活中去练习，把学到的知识不断地去实践，这样才能体会到学习传统文化的益处。 记者：现在人们有个误区，纯粹把传统文化当成知识来学习，没有真正运用。其实学和做形成了两张皮的现象，没有来解决实践上的问题。 刘教授： 是的。《弟子规》上说“不力行，但学文，长浮华，成何人”，只是学了圣贤的名言名句，但没有去力行圣贤的教诲，增长了自己的浮华之心，傲慢无礼，结果成就不了圣贤的人格。中国古人说，读书志在圣贤，读书的目的是改变人的气质，转恶为善，转迷为悟，转凡为圣，最后成就圣贤的人格，这是古人学习的目的。古人说，你在读《论语》之前是什么样的人，读《论语》之后还是什么样的人，这个人就未曾读《论语》。  《群书治要》（资料图 图源网络） 成年人要想进一步学习传统文化，可以学习《群书治要》这一套书，这套书是唐太宗李世民时期，他派魏征等大臣，把唐朝以前治国平天下的精髓概括到一套书里面，这套书只有50卷，50万字，内容很精炼，很少，但它把传统文化的精髓凝聚在一起，成年人学了《弟子规》后进一步就可学习《群书治要》这一套书，这一部书奠定了唐朝贞观之治的盛世基础。 摘自：《精神文明导刊》2012年第10期 原标题“大道至简：以孝为先，以行为本”  (责任编辑：admin) |