|
文/国馆 天地很大，社会更大。在纷纭复杂的社会网络中，人容易迷失方向，不知所措。这都是因为人的眼睛只会朝外看，永远被外物所转。 但是，如果您愿意将目光朝向自己，也许您将会发现：天大地大，还不如自己的心大。《西山群仙会真记》中有言：“大其心，容天下之物；虚其心，受天下之善；平其心，论天下之事；潜其心，观天下之理；定其心，应天下之变。”这不失为引导世人积极处世的法门。  容天下之物（资料图 图源网络） 大其心，容天下之物 天下之事何止千万，称心如意几家能够。但人免不了以自己的偏好多番拣择：遇到合心则喜，遇到违心则怒。结果往往被现实摧折得遍体鳞伤。 弥勒菩萨教导我们：“大肚能容，容天下难容之事。”肚量即心量。大菩萨之所以心量如此巨大，是因为知道自己具足佛性，将有一日必定成佛。人之所以也能心量如海，是因为众生平等，该得到的始终会得到。 先大其心以接纳各方反馈，等于为自己将来的成就做足资粮，功德无量也。  受天下之善（资料图 图源网络） 虚其心，受天下之善 如果占有物质太多，人容易嚣张跋扈；反之，如果环境不能满足自己的要求，人往往心生嗔恨，有时甚至出口伤人。这都是傲气使然。 “虚心七窍通”。虚心应物之人，将自己的姿态放在次位，如同太极中的推手，应对方之来势而作出变化，不伤人不伤己。这样的人自然大有人缘，能学习各家之所长，迅速壮大自己。 唯有虚其心胸，方能容纳天下一切善处。  论天下之事（资料图 图源网络） 平其心，论天下之事 每个人都有自己的价值标准，而人都倾向于用自己的尺子去量别人。“此亦一是非，彼亦一是非”，以是非之心断是非，只能是非不断。 因此，庄子的《齐物论》显得别有现代价值。齐物而论，即是要端平心态，分析客观因素，撇除主观意愿。 平心论事之目的，找出客观真相倒在其次，最重要的是能在反复议论中令自己拥有足够的分辨能力。  观天下之理（资料图 图源网络） 潜其心，而观天下之理 事物呈现在人面前的是表象。心浮气躁之人，对表象只会走眼观花。要想探寻事物的本质、天下之至理，非潜下心思不可。 杜甫《曲江二首》云：“细推物理须行乐。”世事变化之道理，不细推不可得。没有敢坐十年冷板凳的决意，不可能在任何领域有精深成就。今年新年期间，外太空引力波的发现刷爆了朋友圈。在举世狂欢的热闹低下，是科学家们一百年来对着冷寂太空的潜心搜索。 潜得越深，方能观得旁人所不能见的风景。  应天下之变（资料图 图源网络） 定其心，应天下之变 天下大小事变幻无穷，令人头晕眼花。 《易经》之“易”有三意：简易、变易和不易。世事变易，但自有其不易的真理，就如“道”、“一”、“太极”等概念阐释的一样。人也能不易，如不易之道德标准、不易之理想和志向。这就形成了人的定心：世界虐我千百遍，我待世界如初恋。 以定心探寻天下之定理，方堪忍受加注己身的一切灾难。 天下之大，民无逃于天地之间。可是如果把自己的心也宽限在区区一个天地，则永远也超不出这个世界。 放大自己的心胸，锻炼自己的心智，潜心实现自己的理想，可能有改变世界的效果。 转自腾讯儒学合作媒体“国馆”微信公众号（ID：guoguan5000 国馆，最中国的文化微刊），版权归国馆所有，未经许可，不得转载。  (责任编辑：admin) |