 抚琴图（资料图 图源网络） 二 琴在唐代中期，由于中外文化艺术的广泛交流，琵琶等西域乐器的侵入，也由于古琴不为统治者所重视，特别是唐玄宗李隆基对琴特别反感，使得古琴艺术家道中落，受到了冷落。《羯鼓录》中记载：“上（指李隆基）性俊遇，酷不好琴，曾听弹琴，正弄未及毕，叱琴者出。”可以说，中唐时期对琴的发展起了一定的抑制作用，这在唐诗中多有记载： 泠泠七弦上，静听风松寒。古调虽自爱，今人多不弹。——刘长卿《听弹琴》 诗中反映了盛唐时期由于新乐的兴起，古调不受人喜爱的状况，同时也反映了诗人对今人不爱古调的做法表示了不满。 白居易更是崇尚古乐的代表人物，他对“人情重今多贱古，古琴有弦人不抚。”（《五弦弹》）的世俗进行了淋漓尽致地批判与揭露： 古人制作古琴，选材用料十分地考究，工艺技术程度也很高。其中选材最为重要。“丝桐”便是古琴制作的主体材料。 丝桐合为琴，中有太古声。古声淡无味，不称今人情。玉徽光彩灭，朱弦尘土生。废弃来已久，遗音尚泠泠。不辞为君弹，纵弹人不听。何物使之然？羌笛与秦生。——白居易《废琴》 古琴无俗韵，奏罢无人听。寒松无妖花，枝下无人行。……众目阅芳艳，松独守其贞。众耳喜郑卫，琴亦不改声。——白居易《邓鲂张彻落第》 信意闲弹《秋思》时，调清声直韵疏迟。近来渐喜无人听，琴格高低心自知。——白居易《弹秋思》 可叹“独守其贞”的“寒松”，又昔“亦不改声”的古琴，由于不能开出“芳艳”的“妖花”而“枝下无人行”，“众耳喜郑卫”使得“玉徽光彩灭，朱弦尘土生”。作者在这里将古琴与傲笑霜雪、高洁清雅的寒松相提并论，可见白居易此时的心态了。 李白在其咏琴诗中也不时地显露出其相似的观点： 郢客吟《白雪》，遗响飞青天。徒劳歌此曲，举世谁为传。——李白《古风之二十一》 钟期已久没，世上无知音。——李白《月夜听卢子顺弹琴》 不仅表现了诗人对于古琴艺术受到冷落和歧视的强烈不满，同时也反映了作者饱受人间一生坎坷、历尽艰难的辛酸痛苦和哀怨之情。 (责任编辑：admin) |