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第二篇《处己》 在《处己》篇里，袁采对家人子弟修身处事方面提出了很多忠告。概况起来，主要有以下几个方面：  袁采对家人子弟修身处事方面提出了很多忠告（资料图 图源网络） 1、正己 所谓“正己”，就是要求修身主体严于律己，带头践行道德规范。孔子曰“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”（《论语·颜渊》）欲正人，必先正己。孟子对身教示范作用也有所论。他说：“吾未闻枉己而能正人者也。”（《孟子·万章上》）“其身正而天下归之。”（《孟子·离娄上》）由此可见，儒家在处理人己关系时，首先要求端正自己，强调只有正己才能正人正物。袁采也提出“忠、信、笃、敬，先存其在己者，然后望其在人。”只有自己做到了，才能去规劝别人，如果自己平时也做不到，却要去规谏别人，就要被别人鄙薄。正所谓“勉人为善，谏人为恶，固是美事，先须自省。若我之平昔自不能为，岂惟人不见听，亦反为人所薄。”品行高洁自然会受到别人的敬重，“行高人自重，不必其貌之高；才高人自服，不必其言之高。” “正己”首先要正心。言行受心的支配，“心正而后身修”，就能做到言行一致、表里如一。 其二是改过。袁采认为，人的品德、性格生下来各有所偏。“君子知其所偏，故以其所习为而补之，则为全德之人。”鼓励人们自省自警，如果不自知，那就要向别人请教。对于做错的事情，要有悔恨之心，并以“古人谓行年六十而知五十九之非”与子弟共勉。此外，他还将君子和小人面对过失所采的不同反应进行对比，指出“君子唯恐有过，密访人之有言，求谢而思改。小人闻人之有言，则好为强辩，至绝往来，或起争讼者有矣。” 2、谨言 袁采在《处己》篇中也多次谈到“慎言”的问题。他说：“言语简寡，在我，可以少悔；在人，可以少怨。”说话简短或者少说话，对于个人来说，可以减少因为言语不周而造成的懊悔；对别人来说，可以减少（由于口无遮拦而招致）别人对我的怨忿。 在与别人说话时，要注意说话的态度，要和颜悦色，避免言辞气暴厉，激人之怒。在生气的时候和别人说话更应该警惕不要伤害了别人，尤其要“诫酒后语”。古人谓“伤人之言，深于矛戟、”打人莫打膝，道人莫道实“。即便与人关系再为亲密，也“不可尽以密私之事语之”，否则，一旦关系破裂，别人握住了把柄。另一方面，即便与人关系再为恶化，“不可尽以切实之语加之”，若言辞过分，待怒气平息之后，则前言可愧。 应敬重老人，多听老人言。袁采提出“浮言不足恤。”“君子之出言举事，苟揆之吾心，稽之古训，询之贤者，于理无碍，则纷纷之言皆不足恤，亦不必辩。”他认为，品德修养好的君子说话办事，如果能本着自己的良心，参考古代圣贤的遗训，向当代的贤明人士咨询请教，这样作出事来在道理上没有缺陷，对别人纷纷攘攘的议论自可以不必考虑，也不必去跟那些人争辩。此外，袁采还提出要警惕“小人”对自己的谀言。小人“彼其面谀吾而吾喜，及其退与他人语，未必不窃笑我为他所愚也。”因此，在《处己》篇中他也多处提到了要远“小人”。 3、慎行 袁采十分重视与乡亲的关系，为了和睦邻里，同时也为了自身的安全，他特意嘱咐在日常起居生活中，“舆马衣服不可鲜华”，若车马服饰过于奢华，乡里的亲戚多是生活贫困者，恐怕就会敬而远之，不与之亲近。其次，要衣服举止不要标新立异，“衣服举止异众，不可游于市”，否则，一定会遭到小人的侮辱。女人的服饰，只要干净整洁就可以了，“尤不可异众”。另外，不可轻受人恩，做到“施人勿念，受施勿忘。袁采还认为正人君子要主动远离一些有争议的人和事，如市井街巷、茶坊酒肆，都是小人杂处之地。他告诉子弟如果到这些地方去，”须当严重其辞貌“，这样才能不被轻视侮辱。”或有狂醉之人，宜即回避，不必与之较可也。“袁采这种谨小慎微、事事得其所处的态度是值得我们学习的。 4、节用 袁采在《处己》篇里反复嘱告子弟要牢记祖辈、父辈创业起家之艰难，不能耽于酒色博弈或不务正业，在日常用度上也要随其财力、各宜量节。凡事要早虑，有男教之生业，有女早为储蓄衣衾、妆奁之具，有老人则早备送终之具。在持家守业上，他还以“起家之人，生财富庶，乃日夜忧惧，虑不免于饥寒。破家之子，生事日消，乃轩昂自恣，谓‘不复可虑’”告诫子弟时刻要有忧患意识。 (责任编辑：admin) |