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文/凌俊峰 三国是中国人最津津乐道的历史时期，那是个英雄辈出，豪杰们逐鹿中原的时代，武将们厮杀战场博取功名，军师们在营帐中施展智谋，一切都为了一统中原的最终胜利。  三国是中国人最津津乐道的历史时期（资料图 图源网络） 当然，乱世也是哲学思想飞跃的时代。一个不太平的天下，许多人在战争中被无情地夺走生命，有些人妻离子散，有的人依靠战争培养实力而崛起，面对多样化的世界人们会有更多地思考；一个战争不断的中原，政府也没有精力去对人们的思想加以过多的干涉与管制。于是思想就能够自由飞翔。乱世之中，被放大的痛苦让许多知识分子不再相信入世的理想，而向往逃离世界，去过独善其身的隐士生活，道家思想在这个时候又兴盛了起来。而当时最有名的哲学家，竟然是一个二十岁的年轻人。他的曾外祖父是人人都知道的荆州牧刘表，他的名字叫王弼。  王弼（资料图 图源网络） 在汉代末年，尽管经学已经发展到了繁琐、神秘的阶段而失去了进一步前进的力量，却仍然拥有极大的号召力。但是王弼出生的时候，却没有走这样的老路。他在幼年的时候，就倾心于道家学说，十余岁时，他就熟读了《道德经》，天资聪明的他，很快就学到了道家的思维敏捷，他喜欢与好友进行一些学术讨论，讨论的内容不是如何安邦定国、治理国家，也不是民生疾苦，而是玄而又玄的思辨哲理。这种清谈，没有人能胜过王弼，这让他获得了很大的名声，人人都知道魏国有这样一个青年才子，甚至有许多人嫉妒他的才华。 这个青年，还非常胆大。《道德经》已经满足不了他的求知欲，他把眼光瞄向那本横跨天人之际的“圣经”《周易》。在精研易学后，王弼对当时的象数易学表达了不满。他认为，《周易》本来是一部借助天道来阐释人事的著作，而不是一个可以附会神秘灾异的迷信之书。读《易经》，应该从中得到深刻的哲学思想，体验阴阳转化、有无相生的妙用，而不是用来占卜与推衍灾异，甚至用来胡说八道。于是他有了一个新的想法：重新为《周易》作注。初生牛犊不怕虎，说做就做。一个二十出头的年轻人，就这样开始了一个伟大尝试。因为批评象数易学的荒诞，他换了一个新的解释角度，就是阐发《周易》的义理。他惜墨如金地对《周易》的义理加以点拨，决不多说一句，只追求用最少的语言阐述易经的大智慧。因为他熟读《老子》、《庄子》，他把道家“虚无”的精神也灌注到他的著作中，那些汉代学者迂腐、神秘的学说，被一扫而空。就这样，《周易注》这部足以改写中国学术史的著作问世了。  重新为《周易》作注（资料图 图源网络） 学者们读到这样一个年轻人的著作，惊讶于他的天资，更惊讶于他为易学界吹来的一股清风，这种震撼力，就如同火星撞地球一样，激起学术界的震动。因为这样一部书，人们开始更多地讨论名实、有无、道理等近乎哲学的话题，魏晋时期的学风为之一转，人们用“正始玄风”这四个字概括这种巨大的变化。 然而，他的才华也许让老天爷都嫉妒了。公元249年，他生了一场重病，过了不久，他就去世了。他的生命长度定格在24岁这个灿烂的年纪。但就是这个年轻人，却改写了中国学术史。除了一石激起千层浪的《周易注》，他还留下了《老子注》、《老子指略》、《论语释疑》等著作，他的思想横跨儒道，为魏晋南北朝时期的学术做了奠基。 我想，如果他可以为自己写一个墓志铭，他会这样说： “我无法决定我生命的长度，但我可以让二十四年的人生充满精彩。览古今学术之要，跨越天人际会，我没有统一天下的志向与才情，但我却为三国时代的历史写下最华丽的一章。”  览古今学术之要，跨越天人际会（资料图 图源网络） 这就是那个年轻人，他锐利的思想，正在历史的星空中闪闪发光。 本文为腾讯儒学频道原创，未经授权，严禁转载。 (责任编辑：admin) |