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文/舟子 “读圣贤书，要虔诚，但不要迷信，也不要妄揣” 圣贤只所以被称为圣贤，在于他们广博的知识、伟大的思想、高贵的人格、圣洁的灵魂、超凡入圣的道德境界、继往开来的卓著功业。他们与日月同辉，光耀千秋，惠及万世。 先说至圣孔子。孔子因痛心于礼坏乐崩，惶惶然碾转于列国之间，志在辅佐王室，致君尧舜，为政以德，恢复周礼。还万民以安乐，冶天下成大同。国学大师柳翼谋这样评价孔子：“其前数千年之文化，赖孔子而传；其后数千年之文化，赖孔子而开。”宋儒朱熹曾叹曰：“天不生仲尼，万古如长夜。”  圣贤（资料图 图源网络） 再说亚圣孟子。一句“老吾老以及人之老，幼我幼以及人之幼”道尽满腔仁慈；一句“舍生而取义也”铸就多少华夏儿女峥峥铁骨…… 追思圣人，我们只能高山仰止，顶礼膜拜！圣贤的灵魂依附于他们各自的著作当中。读圣贤书，我们唯有以虔诚的心态，方能贴近圣贤，实现心与心的对接，完成灵魂与灵魂的交融。唯其如此，经年累月过后，我们方能启迪心智，陶冶性情，提升道德，完善自我，如凤凰涅槃，浴火重生，从而缩小自身与圣贤的差距——是为“见贤思齐”。所以，读圣贤书，我们首先要虔诚。要虔诚，但不要迷信。 我们的虔诚是付诸圣贤自身，而对其书中的言论我们却不能过于迷信。 下面摘出孟子的一句话做个例子。 孟子曰：“人之患在好为人师。” 孟子的本意无疑是劝戒世人要平等待人，不要自以为是，自我炫耀，动不动就摆出老师的架式，居高临下，像训斥自己弟子一样训斥别人。显然，孟子这里的“师”，是指一种置自身于他人之上的姿态，而绝非真正意义上的职业称谓。 千余年之后，发生了这样一个小故事——有个姓韦的后生苦苦相求，要拜柳宗元为师。柳百般推托，坚辞不纳。为此柳给韦写了一封回信。在这封回信当中，柳就引用了孟子的这句话。下面我们来看看柳当时是怎么说的。  柳宗元的独钓寒江雪（资料图 图源网络） 唐柳宗元《答韦中立论师道书》第二节：孟子称“人之患在好为人师“。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。 柳把孟的这句拿来作为自己拒绝收徒的理由，是柳不明白此“师”非彼“师”、曲解了圣人之本意么？当然不可能是。我们当然也不能因此就以柳为是，以孟为非。那柳为何还要拿孟这句话来为自己挡箭呢？我们把这段话摘开来一句一句地细看。 孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。 把这两句话放在一块儿，好像就有了因果关系：只因有了孟子的这句圣人之言，才导致魏晋以来，人们就更加不尊奉老师了。也好像是柳把这一言论一实例并列着用，各自独立作为论据。这两句话之间的关系究竟是因果还是并列，此处不做妄断，继续往下看。 (责任编辑：admin) |