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今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。 到了今天（韩愈收徒是在803年前后，柳写此信是在813年，书信中的“今天”与韩老师任教相隔十年上下），就不再听说有老师了。如果有，人们就会哗然讥笑他，把他视为狂人。 独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。 只有韩愈奋然不顾时俗，顶着人们的嘲笑侮辱，招收后辈学生，写作《师说》，敢犯众怒，毅然决然地当起老师来。  韩愈（资料图 图源网络） 世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。 世人果然都感到惊怪，相聚咒骂，对他指指点点使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地编造谣言来攻击他。（以上几节译文摘自网络，略有添改，笔者于此谨向原创致以谢意！） 此处我们可以展开联想的翅膀，试着还原一下当时的场景：路人甲：快看快看！姓韩的过来了（悄悄地）！路人乙：形样啊，还当老师呢（声音提高8度）！路人丙（“啪”一合褶扇，摇头晃脑道）：孟子曰：“人之患在好为人师”。路人丁（以手掩口）：我还听说…… 好了，写到这里，前面问题的答案似乎已经出来了，我们回过头来看一下——如果说本段首句是“因”的话，那么“果”就在这里了——正是因为有孟子的这句圣人之言在先，才导致了世人笑师，侮师，诬师这一流俗的形成，也使得这句圣人之言不仅成了流俗攻击“为人师”者的利器，而且还成了“堪为人师”者拒收学生的即漂亮又正当的借口。 因此说，无论孟子说这句话的初衷多么饱含善意，但在客观上，却扼阻了师道的弘扬，迟滞了文明的进程。（这句话下的突兀，不免有“妄断”之嫌。好在前面有“似乎”“如果”二词，想来读者诸君不会太难为笔者。我故妄言之，您故妄听之。倘若您就此接受了笔者的这一论断，那本文“不要迷信”这一节就可以画上句号。不行，不行，韩老师还在半空中悬着呢！） 那我们就来看看韩老师的下场。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。韩愈由此得到了“狂人”这一雅称，在长安城里呆不下去了，来不及等到饭做熟了吃上一口，就仓仓皇皇朝东边逃去了。这样的境遇发生了多次（离帝都东去洛阳，由四门博士改任洛阳令）。韩老师这下场，怎一个惨字了得！ 圣人曰：“苛政猛于虎。”鄙人曰：“流俗比狼恶啊！” 接下来我们再来扒扒韩的《师说》，看看韩老师本人对“为人师”这个事是怎样看的。  师说（资料图 图源网络） “古之学者必有师”—谁能生而知之无师自通？孔子只所以成为孔子，正是他终生践行“三人行，则必有我师焉”之结果。 “生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎！是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”——韩老师评判一个人够不够资格做老师就凭一个字——“道”。只要你比我先闻道，我就要向你求教；反过来，只要我闻道比你早，我就可以做你的老师。我或学或传古圣先贤之道，我有何患！我有何惧！我有的只是骄傲与自豪！ “弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”——别把“为人师”看成多大个事儿，其实就这么简单！就这么简单而已！ (责任编辑：admin) |