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文/杨立华 王阳明，名守仁，字伯安，阳明是他的号，他本名王云。王阳明是琅琊王氏后裔，也就是王羲之、王献之一族的遗脉，家世传承有道教背景，道教的神秘主义传统在王阳明身上有着突出的体现。  王阳明像（资料图 图源网络） 《阳明年谱》里记载了他出生时的种种异象。据说，王阳明出生当夜，他的祖母梦里听闻鼓乐之声，有绯衣神人自云中将一婴儿交托给她。梦中惊觉时，阳明就诞生了。这个故事本身就是其家世背景中的神秘主义倾向的充分体现。《朱子年谱》就没有这类东西，朱子幼时最神异的事也就是坐在沙堆上画八卦。 每个人感知世界的方式与家世传承的文化背景有着密不可分的关联，因为这孩子是云中送来的所以初名王云。虽然出生时有种种异象，但阳明直到五岁都不会说话，直到一天一个道士从他旁边经过，说：“好个孩儿，可惜道破！”也就是说，这么好个孩子，你把人家来历给道破了，那怎么行呢？于是更名为王守仁。阳明生于明宪宗成化八年（1472年），去世于明世宗嘉靖七年（1529年），谥号文成。他祖籍是浙江余姚，少年时随父迁居会稽山阴。因为他曾在会稽山阳明洞里修炼，所以世称阳明先生。 阳明的一生充满了神异的色彩，关于王阳明的成学经历，有“五溺”之说。“初溺于任侠之习”，阳明倜傥豪爽，有任侠之气。“再溺于骑射之喜”，喜欢骑马射箭。他十几岁的时候，曾到关外，“逐胡儿骑射，胡人不敢犯”。“三溺于文章之习”，也就是沉溺于文学之好。王阳明是诗文俱佳，文章写得漂亮，仅收入《古文观止》的就有三篇。他的诗也好，特别是晚年《居越诗》十六首，每一首都很好。 “四溺于神仙之习”，这恐怕跟他的家世背景有关。据《年谱》说，他修习道术的时候曾有前知之异。后来阳明忽然觉醒，认识到这是在玩弄光影，耗费自己的精神。“五溺于佛氏之习”，即沉迷于禅宗。王阳明精神发展的历程相当曲折，但每一阶段的发展都对他后来的成就产生了深刻的影响。王阳明讲“心外无理”，教人不要去外在的事物上寻求，其实是因为他此前的积累。他那良知是百死千难中历练得来的。  王守仁龙场悟道（资料图 图源网络） 阳明虽然早慧，但直到28岁才举进士第。34岁时，因为反对当时把握朝政的宦官刘瑾，受廷杖四十，被贬到贵州龙场驿。在赴贵州龙场驿途中也经历了很多的险难。在龙场驿“居夷处困”，彻悟格物致知之旨，这就是著名的“龙场悟道”。我们知道他真正的第一次的可以说是有了成熟的思想就是在贵州龙场驿，所以我们常常说“龙场悟道”。 (责任编辑：admin) |