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上个世纪的一百年，对于儒家来说无啻于一场劫难。从五四时期的“打倒孔家店”，到文革时期的“批林批孔运动”，孔子一直带头承受着来自各路的石头鸡蛋，蛋液模糊了他的双眼。要问几千年来最冤的一个人是谁？非孔夫子莫属！生时如丧家之犬，后来被统治者捧上了天，又被革命者掼入了地，可一切又和他有毛关系？就像梵高的画如今动辄天价，他自己却就是个没人搭理的穷鬼。所以，九泉之下，孔子他老人家一定是一声怒吼：你们都是坏淫！  孔子像（资料图 图源网络） 这些或许是历史事实，是否也是人心的事实？没什么比作为知识分子精英代表的大师们的心声更有说服力的了，他们的心灵更深沉，眼睛更雪亮。而这些代表性大师的话让我们看到，知识分子的传统其实没有断，他们看孔夫子的眼神，依旧迷乱…… 冯友兰说孔子：他最看重真性情  冯友兰（资料图 图源网络） 冯友兰先生是民国以来首屈一指的中国哲学研究大家，学者搞研究，求得就是客观、真实和严谨，所以冯友兰先生对孔子的意见，相对来说要更靠谱、更接近真实。而就是这样的真实，让我们看到我们对孔子有多少偏见和误解。比如，你一定想不到，孔子是一个坚定主张真性情的人；他所主张的礼，底下又包含了多少浓情。 孔子颇似苏格拉底。苏格拉底本亦是一“智者”。其不同在于他不向学生收学费，不卖知识。他对于宇宙问题，无有兴趣，对于神之问题，接受传统的见解，孔子亦如此。苏格拉底自以为负有神圣的使命，以觉醒其国人为己任，孔子亦然……即孔子为中国苏格拉底之一端，既已占甚高之地位。况孔子又为使学术普遍化之第一人，为士之阶层之创立者，至少亦系其发扬光大者；其建树之大，又超过苏格拉底。 ——《孔子在中国历史中之地位》 孔子对于周礼，知之深而爱之切，见当时周礼之崩坏，即不禁太息痛恨。 ——《孔子对于传统的制度及信仰之态度》 孔子目睹当时各种制度之崩坏，以为“天下无道”，而常怀想“天下有道”之时……孔子以为政治上社会上各种阶级之破坏皆自上始……处此情形之下，孔子以为苟欲“拨乱世而反之正”，则莫如使天子仍为天子，诸侯仍为诸侯，大夫仍为大夫，陪臣仍为陪臣，庶人仍为庶人……孔子目睹当时之“君不君，臣不臣，父不父，子不子”，故感慨系之，而借题发挥……孔子以为当时因名不正而乱，故欲以正名救时之弊也。 ——《正名主义》 不仁之人，无真性情，虽行礼乐之文，适足增其虚伪耳……孔子注重人之有真性情，恶虚伪，尚质直；故《论语》中屡言直……直者内不以自欺，外不以欺人，心有所好恶而如其实以出之者也……孔子为周礼之拥护者，故其教育弟子，除教以知识外，并以礼约束之。颜渊所谓“博我以文，约我以礼”是也。惟孔子同时又注重“礼之本”，故又言直。言直则注重个人性情之自由，言礼则注重社会规范对于个人之制裁。前者为孔子之新意，后者乃古代之成规。孔子理想中之“君子”，为能以真性情行礼者…… ——《直、仁、忠、恕》 (责任编辑：admin) |