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郭沫若说孔子：在我眼中你最美  郭沫若（资料图 图源网络） 为了孔子，郭老先生可是没少挨骂——“郭沫若对孔子的推崇，在20世纪的40年代曾经受到中国思想界一些学者的批评，70年代又受到毛泽东的批评……”因为文革中的“没操守”，都说郭沫若“会做人”，这不禁让人好奇，他眼里的孔子究竟神马样子，能让他连人都不做了？ 自汉武帝崇儒术黜百家以来，孔子虽然处于至高无上的地位，但在他的生前其实是并不怎么得意的……足见孔子在当时，至少有一个时期，是任何人都可以杀他，任何人都可以侮辱他的。这和亡命的暴徒有何区别呢！ ——《论孔墨的基本立场》 在奴隶制时，主人死了奴隶大多数是要殉葬的，即使不殉葬总必然有一些特殊的行动。孔子生了病，子路以为会死，故尔把门人来假装成奴隶。这在子路或许是沿守旧制，想替孔子撑撑门面吧，也就和现今都还在烧纸人纸马那样。然而竟惹得孔老夫子那样生气，那样愤慨，痛骂了子路一顿。 ——《论孔墨的基本立场》 孔子的理想，是要：“无终食之闲违仁，造次必于是，颠沛必于是。”尽管是怎样的流离困苦，变起仓卒，自己要去做的，并不是高喊人道主义而希望别人给我些什么恩惠。这也并不在远处，就在自己的身边，也就在自己的身上。 ——《孔子的思想体系》 在孔子的整个思想体系上我们可以看出，他在主观的努力上是抱定一个仁，而在客观的世运中是认定一个命。在主观的努力与客观的世运相调适的时候，他是主张顺应的。在主观的努力与客观的世运不相调适的时候，他是主张固守自己的。 ——《孔子的思想体系》 他并不是低头于命定的妥协者，看这些辞句也就可以明了了。他只差这一点没有说明，便是一切都在变，命也在变；人的努力可以扬弃旧命而宰制新命。奴隶制时代的汤武能革命，使奴隶制崩溃了的人民也正在革命。孔子是生在这种革命潮流中的人，事实上他也正在参加着新必然性的控制的。他说他“五十而知天命”，或者也就是说他探索了五十年，到这时才自觉到了自然的趋势所赋与他的新使命的吧。 ——《孔子的思想体系》 (责任编辑：admin) |