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岭南儒学宗师陈白沙:德化乡邻 独创儒学南宗

http://www.newdu.com 2017-12-05 南方报业网-南方日报 杨逸 林盛 参加讨论

     撰文:南方日报记者 杨逸 林盛 实习生 郑焱璐 郭桐妤 通讯员 杨晓 王丽丽
    摄影:南方日报记者 刘力勤 实习生 欧瑶瑶
    岭南一人
    学绍程朱,独创儒学南宗
    位于珠三角西南一隅的侨乡江门,街道两旁骑楼、侨宅鳞次栉比,随处可见岁月留下的沧桑。
    江门地区古称“冈州”。“冈州陈氏”一直流传着“七子流芳”的故事。南宋谏议大夫、抗元英雄陈凤台因被朝廷贬谪,举家南迁,并将七个儿子分散到珠三角各地定居,繁衍生息,成为广府陈氏族人的一支重要来源。
    由于年代久远,家族庞大,“七子流芳”的来龙去脉也在史海中日渐模糊。不过,陈凤台孝义传家的遗风,却融会到当地陈氏族裔的血脉之中。经过上百年的孕育,明代冈州地区走出了一位承前启后的陈氏学人。他就是“岭学儒宗”陈献章。
    陈献章生于新会都会村,少时迁居白沙村,世称“白沙先生”。时移世易,古时僻静的白沙村早已成为江门市中心的一部分。气势巍然的白沙祠,依旧坐落在闹市之中。立于前庭广场的陈白沙铜像,一身儒者衣冠,风度翩翩,谈笑自若,仿佛正穿越时光的烟尘,向世人走来。
    
    陈白沙纪念馆,人称“白沙祠”(资料图 图源网络)
    白沙祠建于明万历二年(1574年),乃朝廷为纪念陈献章而诏建。祠堂梁上悬挂高高低低的大小匾额,给游人留下了深刻印象:“圣代真儒”、“圣道南宗”、“道宗濂洛”、“派接鹅湖”、“道传孔孟三千载,学绍程朱第一支”……无不见证祠堂主人在儒家思想中的显赫地位。
    “在宋明理学发展史上,陈白沙的思想具有划时代意义。”江门市博物馆华侨文物研究中心副主任吕明介绍,当时,程朱理学一统天下,无人敢越雷池半步,陈白沙却强调“学贵知疑”,开创“岭南心学”,最终为阳明心学的诞生铺平了道路。万历十三年(1585年),陈白沙受诏从祀于孔庙,成为岭南唯一进入孔庙的历史名人,得到“岭南一人”之誉。
    陈白沙对书法亦多有造诣。他博取诸家所长,使岭表书风为之复振。“天下人得其片纸只字,藏以为家宝。”陈白沙的23代后人陈胜,向记者展示了陈白沙首创的“茅龙笔”。茅龙笔取材于圭峰山白茅,吸墨饱满,坚韧耐用。陈胜即席挥毫,只见茅龙书法苍劲有力,笔划中常常留有空隙,形成“飞白”,更显变化无穷。
    茅龙书法盛行五百年不衰。“白沙茅龙笔制作技艺”在2008年入选为国家级非物质文化遗产。如今,不少陈氏后人都在自觉传承这一制作技艺。看似信手拈来、就地取材的发明,其实蕴藏着广府人开拓创造的文化自信,通过白沙后人的代代相传得以发扬。
    孝义传家
    母节子贤,诗教德化乡邻
    行走在白沙祠里,不难被其间古朴庄重的氛围所感染。在祠堂前院,一栋四面飞檐的木石牌楼分外引人注目。牌楼立面三间,檐下斗拱密致,瓦面精美,是广东现存完好的两座明代牌楼之一。牌楼的正中木匾书有“圣旨”、“贞节”字样,而在背面木匾的题字里,却冒出了一个怪字:“母节子贒”。
    在记者的追问之下,吕明道出了个中缘由:因父亲早逝,成了遗腹子的陈白沙由母亲林氏独力抚养成人。牌坊上的“贒”就是“贤”异体字,意即“忠臣为国家之宝”,反映出朝廷对陈白沙母子的嘉许。
    特殊的家庭环境,使陈白沙对母亲特别孝顺。他的诗文字里行间,也充满了报答亲恩的赤子之心。成化十九年(1483年),在应诏上京期间,陈白沙收到了母亲病重念儿的家书,遂向宪宗皇帝上《乞终养疏》,请求归家奉养母亲。“天下母子之爱虽一,未有如臣母忧臣之至、念臣之深也。”感人至深的话语,至今读来让人仍觉满纸戚戚。
    在陈白沙以孝为先的思想影响下,无论谁家有老人生病住院,村里总有人自发探望。邻里之间要是遇上困难,族人也会及时伸出援手。陈白沙还手书《忍字赞》,以唐代张公艺“百忍成金”的故事,劝诫后人和睦相处。
    “他教育子孙和门生,很有一套办法。”陈胜告诉记者,陈白沙虽然是大学问家,却擅长“诗教”,时与弟子吟诗唱和。他的诗歌通俗易懂,平实动人。高深的理学思想,往往也可从中窥得一鳞半爪。
    为免乡人好逸恶劳,陈白沙先后编写《戒色歌》《戒戏歌》《戒懒文》,供子弟作为座右铭。“尔懒岂自知,待我详言之:官懒吏曹欺,将懒士卒离;母懒儿号寒,夫懒妻啼饥;猫懒鼠不走,犬懒盗不疑。细看万事乾坤内,只有懒字最为害。”时至今日,白沙村民仍以《戒懒文》的诗句自勉。
    陈白沙一生安贫乐道。“二五八日江门圩,既买锄头又买书。田可耕兮书可读,半为农者半为儒。”浅白的诗文,表露了一代学人的心迹。由于多次科举不第,陈白沙与仕途缘悭分浅,他的后人也很少出现大人物。“陈白沙是一个不求功名利禄的人,他的后人也多选择务农,而没有走上科举功名之路。”原江门市博物馆副馆长梁炳尧如此解释。
    不过,陈白沙的治家精神却为族人所铭记。从2003年开始,族人选择重阳节举办纪念陈白沙诞辰活动,旨在凸显陈白沙的孝德精神。2010年至今,白沙祠已举办五届以“开笔破蒙”为主题的“白沙文化节”,参与学童为数众多。白沙后人通过自己的身体力行,弘扬百载相传的儒者之风。
    情系桑梓
    兴教岭外,承传邹鲁之风
    在陈白沙对广府文化的贡献中,影响最深远者,莫过其授徒讲学之功。在陈白沙隐居期间,“四方来学者不啻数千人”。曾身兼礼、吏、兵三部尚书职务的重臣湛若水,官拜文华阁大学士卒赠太师的名臣梁储,都成为他的入室弟子。
    经过陈白沙的苦心经营,珠三角一跃成为岭南教育中心之一。据文献统计,广东在宋代仅有书院26所,占全国书院总数21%,经过明代的快速发展,到清代已达到255所之多,占38%,跃居全国首位。“自此,粤士大夫多以理学兴起,肩摩屣接,彬彬乎有邹鲁之风。”
    与白沙祠相隔十公里的外海镇,另一个著名的陈氏家族,也因此与陈白沙结下不解之缘。外海教育办公室中心教研组组长陈绍佳告诉记者,外海陈氏来自福建莆田,尽管与陈白沙家族并非同宗,但四世祖陈泉石便与之结成世交,将其教学精神引进外海,其后陈绍裘也曾受教于白沙门下。自此,外海学风日盛,明清两朝的进士、举人超过百名。
    “陈家的旗杆夹,可比有些人家里的筷子还要多。”每论及此,年逾古稀的陈绍佳总是一脸自豪,他向记者忆述家族的重教之风:外海陈氏族人读书,从来不花一分钱,用的都是祖上的地租,而且无论男女,都要供书教学:“我家共有兄弟七人,最穷的时候甚至天冷连袜子也穿不上,父亲却从未因经济困难而让我们辍学。”
    外海陈氏近代教育之盛,与国民革命先驱、族人陈少白的贡献不无关系。据说,“少白”即取名于陈白沙,表达了他对先贤的仰慕。与陈白沙相似,陈少白同样情系桑梓,襟怀淡泊,常以“不要做官,要做实事”劝诫后人。辛亥革命成功不久,他便辞官归故里,从事乡村建设。
    归乡之初,陈少白便立志建设“全国第一模范小学”。他亲任乡立第一小学名誉校长,带头捐资建设“梦桥校舍”。在其带动之下,当地乡亲陆续出资建成五昌、远贻、舸昌、敦睦等小学,让全乡学童免费入学,为普及小学教育打下基础。陈少白还积极筹办外海中学。上世纪40年代,由陈氏族人建立的“莘隐初级中学”,成为当时江门地区仅有的四所初级中学之一。
    “陈少白身上体现出高度的社会责任感,也是外海陈氏的文化象征。”陈绍佳表示,由于教育的推动,外海人非常容易接受新事物,这有助革命思想的蓬勃发展。陈少白之后,外海陈氏不少子女纷纷投奔革命,甚至形成了具有相当规模的青年革命团体。
    “从陈白沙到陈少白,爱国爱乡是他们一以贯之的精神。”吕明表示,他们既敢为人先、又务实进取,都是为了积极改变和光大自己的家乡。毫无疑问,江门陈氏族人的精神,也是广府地区、乃至岭南所有陈氏家族文化的一个缩影。胸怀桑梓之情,肩负社稷之责,让“岭南第一大姓”深深扎根在这片土壤里,开出瑰丽的文明之花。
    延伸阅读
    陈氏书院:古祠留芳百年
    
    陈家祠(资料图 图源网络)
    在陈氏族人留下的历史遗存中,不能忽略的是广东现存规模最大、保存最完整、装饰最精美的祠堂建筑——陈氏书院,又称“陈家祠”。该祠是由来自广东72县的陈氏族人在广州城西门外集资兴建而成。陈氏书院坐北朝南,呈“三进三路九堂两厢杪”布局。陈氏书院规整对称,主次分明,是典型的广东民间宗祠建筑,也成为当今岭南文化的重要地标之一。
    据广东民间工艺博物馆馆长黄海妍博士介绍,陈氏书院是广东各地陈氏宗族共同兴建的“合族祠”。当时,省城官衙、学宫密布,合族祠文化亦甚为兴盛。兴建合族祠,可为族人到广州纳税、应试、诉讼、候选、候委提供临时居所。
    堂堂陈氏大宗祠,为何唤作“陈氏书院”?黄海妍告诉记者一个秘密:“陈氏书院”里面根本没有“书”读,起这个名字只是为了掩人耳目——由于捐资兴建合族祠的各房,除同姓之外并无血缘关系,往往被政府视为违礼,从乾隆中期开始,各地政府采取多次禁祠行动。广东陈氏合族祠便得到了“陈氏书院”的雅号。
    合族祠的经营模式主要是由同姓各房以“入主牌位”的方式捐出一定数目的金钱,以便将该房祖先的牌位供奉在省城的合族祠里。“合族祠类似于北方的会馆,是密切城乡关系的一条纽带,也是从乡村走向城市的一道桥梁。”黄海妍向记者指出,在近代早期城市化过程中,合族祠现象具有典型性:它为村民从家乡走进城市提供了第一个落脚点,若有人要到城市谋生,合族祠还可以帮助他们扩充人脉。直到上世纪80年代,广州城中还有不少合族祠为家乡来的亲戚提供住宿。由此看来,陈家祠无形中也成为陈氏族人为广州城市化进程留下的独特印记。
    专家访谈
    陈白沙学术思想
    强调不墨守成规——访五邑大学广东侨乡文化研究中心教授刘兴邦
    南方日报:明代中期,广府地区产生了唯一从祀孔庙的岭南学者陈白沙。如何从岭南移民史及陈白沙家学的角度对此进行解读?
    刘兴邦:陈白沙的思想形成,与他的家族背景不无相关。今天陈白沙家族的族谱并不完整,但根据文献记载,他的家族来自河南,也将中国传统的“耕读传家”的儒家传统思想带到岭南。当时,岭南地区流行佛、道思想,陈白沙的祖父“不省世事,好读老氏书”,父亲也善吟诗作赋,喜过隐居生活,而他的母亲则崇信佛教。两种思想都对陈白沙心学的形成带来深远影响。
    明中叶以后,无论中原文化还是岭南文化都处于转型时期。程朱理学已经出现教条化倾向,对知识分子造成束缚。而在陈白沙的身上完成了两方面的转型:一是从理学向心学的转型,二是从“儒学岭南化”到“岭南化儒学”的转变。在陈白沙之前,广东历代都曾产生过重要的儒家学者,张九龄就是“儒学岭南化”的代表人物。然而,广东学者仍未建立系统的儒家思想体系。陈白沙将中原文化与岭南本土实际相结合,创立了江门学派,经过湛若水的继承和发展,形成了独具特色的“岭南心学”新流派。
    南方日报:陈白沙的思想与人格,对广府地区乃至整个岭南地区的文化精神有何影响?
    刘兴邦:陈白沙对广府民系的影响,不仅限于思想上,他的人格精神也非常具有魅力,可谓“忠孝两全”:首先,他孝敬母亲的事迹为岭南地区树立了道德楷模;其次,他提出“士不居官终爱国”,体现了儒家思想的核心价值观,也深深影响了岭南士人;还有他尊师重道、有教无类的精神,对岭南地区也产生了重要影响。无论贵贱,“先生悉倾意授之,故天下被化者甚众”。
    此外,陈白沙对岭南诗歌、书法、古琴的发展,也有不少贡献:他留下的诗歌超过两千首,屈大均说“以道为诗,自白沙始”;他独创的“茅龙笔”书法,第一个奠定了广东书法在全国的地位;他还将《古冈遗谱》传于后人,构建了独特的白沙琴学,成为岭南古琴的奠基人之一。岭南文化艺术的高度,在陈白沙身上得到了显著提升。
    南方日报:近代以来,陈白沙对学术与教育的贡献,对广府人投身革命与变革带来哪些影响?
    刘兴邦:陈白沙的学术思想,强调“学贵自得、学贵知疑”,不墨守成规,本身蕴含着解放思想的特征。又由于陈白沙对教育的重视,他的弟子人数甚广,遍布东南各省。经过他们的发扬,陈白沙的思想遂演变成岭南乃至华南地区的社会风气。不少江门文化名人,都无形中受到他的影响,包括梁启超、陈垣、陈享等人,皆自创体系而成一代宗师。其中,梁启超、陈垣还收藏了大量陈白沙的相关文献,足见他们对白沙之学的重视。他们共同推动了近代岭南文化的繁荣。
    名人辈出
    【陈恭尹】(1631-1700),字元孝,初号半峰,晚号独漉子,又号罗浮布衣,广东顺德人,著名抗清志士、“岭南三忠”之一陈邦彦之子,清初诗人,与屈大均、梁佩兰并称为“岭南三大家”,又工书法,时称“清初广东第一隶书高手”。
    【陈澧】(1810-1882),字兰甫、兰浦,号东塾,世称“东塾先生”,广东番禺人,清代著名学者,先后受聘为学海堂学长、菊坡精舍山长。陈澧于天文、地理、乐律、算术、古文、骈文、填词、书法,无不研习,著有《东塾读书记》《汉儒通义》《声律通考》等,此外还主修同治《番禺县志》《香山县志》,参加光绪《广州府志》的纂修。
    【陈享】(1805-1875),广东新会人,蔡李佛拳创编人。陈享先后随族叔陈远护、李友山、蔡福习佛家拳、李家拳与蔡家拳,并融合三家拳艺,创编了“蔡李佛拳”。该拳特点是勇猛灵活,守则静如死水,攻则似饿虎扑食,轻灵敏捷。为南拳拳系中主要拳种之一。清道光二十九年(1849),陈享创立蔡李佛拳馆,并在广州、江门等处设馆30余处,弟子甚众,后渐传至港、澳及东南亚一带。
    【陈垣】(1880-1971),字援庵,又字圆庵,广东新会人,中国历史学家、宗教史学家、教育家。陈垣曾任国立北京大学、北平师范大学、辅仁大学的教授﹑导师。1949年后,任中国科学院历史研究所第二所所长。陈垣与陈寅恪并称为“史学二陈”,“二陈”又与吕思勉、钱穆并称为“史学四大家”。
     (责任编辑:admin)
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