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三先生的精神世界 梁、熊、马三先生之间有密切交往，他们的弟子间也有密切交往，成为一个学术群落。他们三人为人的风格不同。马先生圆融，极有修养。熊先生孤傲，脾气急躁。梁先生不鸣则已，一鸣惊人。三位先生求真，忌俗，鞭笞奴隶性格，主张不集一途，不尚众宠，空诸依傍，独立不苟。 三先生确是独行孤往、敢背人流的文化巨人，尽管复兴国学的志向因时势所限不可终遂，但他们尽了自己的责任！在“文革”的狂风暴雨中，梁先生仍能静下心来写《儒佛异同论》、《今天我们应当如何评价孔子》，并声明你们可以批林，但不能批孔，孔子是中国文化的代表！人们围攻他，他掷地有声：“三军可夺帅也，匹夫不可夺其志也”。这是何等的气节操守！ 熊、马、梁三先生被弟子们称为“三圣”。弟子们自称“圣人之徒”。三先生相互关心，密切联络，心心相印，息息相关。他们的朋友、学生，往往是共同的，相互流动的。他们以民间书院（如梁先生的勉仁书院、马先生的复性书院）为依托，或谨以信义相维系。三圣及其弟子，构成了某种“文化共同体”，在上世纪二十至四十年代，以弘扬中国文化为职志。道义在师生的激励、践履中，在艰危境地的相互扶掖中，深深扎下根来。在这种团体（哪怕是松散的）中，在师友与师生关系中，人们所获得的，不仅是知识、学问，更多的是智慧、德行、友情。他们是保留我国传统人文教育特征的文化殿军。 作为现代大儒，熊、马、梁三先生代表了中国文化的活的精神。同时，他们又各有个性特征。诚如徐复观所说，“熊先生规模宏大，马先生义理精纯，梁先生践履笃实。” 三圣中只有梁先生熬过了文革。上世纪80年代中期，我到北京参加第一届中国文化讲习班，聆听了梁先生的第一讲。他一上台就说，“我60年前就说过，未来的世界文化很可能是孔子与儒家文化的复兴，我今天仍然坚持这一看法。”当时把我们的心弦震得直响。 三先生的全部工作，简要地说，就是面对西学的冲击，在中国文化价值系统崩坏的时代，重建儒学的本体论，重建人的道德自我，重建中国文化的主体性，并且身体力行。他们打破了传统与现代、东方与西方二元对立的绝对主义，开辟了中国文化复兴的精神方向。 郭齐勇：湖北武汉人，1947年生，哲学博士，武汉大学哲学学院及国学院教授、博士生导师、国学院院长，贵阳孔学堂学术委员会主席。曾任国际中国哲学会（ISCP）会长，现为ISCP副执行会长，中国哲学史学会副会长，中华孔子学会副会长，是国家级教学名师。著作有：《中国哲学史》《中国儒学之精神》《中国哲学智慧的探索》《中华人文精神的重建》《熊十力哲学研究》《熊十力传论》《郭齐勇自选集》《文化学概论》等。 （本版文字与图片，由北京师范大学人文宗教高等研究院提供。） (责任编辑：admin) |