|
文／钱穆  钱穆（资料图 图源网络） 古人说：“诗言志，歌永言，声依永，律和声。”这里对诗和歌等已下了一个定义。《诗经》大概自西周起，其创作之年代约在西历纪元前1185年至585年之间，历时六百年之久（注：编者按：20世纪90年代表达完全的夏商周断代工程认定，武王伐纣的牧野之战在公元前1046年。如此则为四百七十年。），可说是三千年前之文学作品。 中国文学的发展是慢迟缓笃的。 《诗经》的话很美，如：“一日不见，如三秋兮！”这是三千年前的话，也说明古人已懂得美化用字，不用“三年”而用“三秋”，用“秋”来代替“年”字，这诗今日读来仍很朴，很美，只要把“秋”字稍作解释，连小学生也都能了解。 又如：“昔我往矣，杨柳依依；今我来思（注：“今我来思”一句，沪语便是：“今日我来哉！”即粤语“今日我来啦！”即“哉”与“啦”是同一意义的虚字和声符。“今我来思”亦可译作“现在我来哉”，但原句并未指明年月日，故怎么译都可。又如浙江绍兴语“入”，亦与沪语之“哉”完全相同。），雨雪霏霏。”这首诗是讲古人打仗，但与西方荷马史诗之风格意境完全不同。“思”是虚字，是一个声符，即沪语“哉”之意。 至于这里的“雨”字，可作名词或动词用，但“依依”两字，今日实在无法译成较妥当的白话。“杨柳”代表惜别之意有三千多年。树枝摇动有亲近之意，可以说，西方并没有如此传统的文化。中国三千年之古典文化，其简明乃有如此者。  中国三千年之古典文化（资料图 图源网络） 诗有六义，即全部《诗经》共有六义，即“风、赋、比、兴、雅、颂”。朱子说：“风、雅、颂为声乐部分之名，赋、比、兴则所以制作风、雅、颂之体也。”即是说，风、雅、颂是诗之体类分别，是文学的体格，赋比兴是作诗之方法，文学的技巧。 朱子又说：“风大抵是民庶之作，雅是朝廷之诗，颂是庙宇之诗。”即是说，“风”是社会的，“雅”是政治的，“颂”是宗教的。 诗是采诗之官采来的，故说：“孟春之月，群居者将散，行人振木铎，徇于路以采诗，献之太师，比其音律，以闻于天子。” 如此所采来的诗就是国风。又说：“国者，诸侯所封之域；而风者，民俗歌谣之诗。谓之风者，以其被上之化以有言，而其言又足以感人，如物因风之动以有声，而其声又足以动物也。” “古者采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也。” 故当时之诗，一言以蔽之，是由政府所汇集，故有政治意味。 现将《诗经》之六义简释于下： 风：有十五国风，是民间地方性的，有关风土、风俗之记载，《诗经》以这部分较易读。 雅：分小雅、大雅两种，用中国的西方口音来念。因周代当时所统治之中央政府在西方。当时之陕西音成为流行之官话，是政府性的，全国性的。“雅”比“风”难读，“大雅”尤其难读。 颂：颂者，容也，美盛德之形容，有周颂、鲁颂和商颂，共三颂。 赋：“直指其名，直叙其事者，赋也。”此为朱子所解释。 比：朱子说，“引物为比者，比也”。 兴：朱子说，“托物兴词，如《关雎》《兔罝》之类是也”。 “赋”是直指其名，直叙其事的意思，今举赋的例子如下： （一） 葛之覃兮，施于中谷， 维叶萋萋，黄鸟于飞， 集于灌木，其鸣喈喈。 葛是蔓生植物，排生于谷中。萋萋，盛貌。灌木是丛生短树。覃，音潭。喈，音几（jī）。  葛覃（资料图 图源网络） （二） 采采卷耳，不盈顷筐。 嗟我怀人，寘彼周行。 采，摘也，采采，即采了又采。卷耳，是植物名。寘，置也。周是大，周行（háng）是大道。 “比”是引物为比的意思，今举“比”的例子如下： 螽斯羽，诜诜兮。 宜尔子孙，振振兮。 螽，音终。螽斯是蝗虫之一类。羽，指翅膀。诜诜，和集貌，诜，音辛，多也。振振，兴盛貌。 “兴”是托物兴词的意思。今举“兴”的例子如下： 关关雎鸠，在河之洲。 窈窕淑女，君子好逑。 鸠是鸽子。鸽惯常是一对对的相处在一起，故托鸽兴起淑女君子，并非君子在河上见到洲中之鸽就想到女孩。  关雎（资料图 图源网络） 所谓兴者，发起也，动作也。 “大雅”与“三颂”（注：三颂即周颂、鲁颂与商颂。），都是纯赋体；“小雅”与“国风”，则比与兴较多。朱子以前所注《诗经》有毛公诗，毛公指出，在《诗》三百中，其中116首为兴，但未说赋与比。 (责任编辑：admin) |