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文/龚鹏程 《龚鹏程谈易》系列连载为腾讯儒学特约独家稿件，转载请注明出处。 君子以立不易方。 这是“恒”卦的象辞，用现代俗语说，就是滚石不生苔，教人立身做事应持之以恒。恒卦，巽下震上，雷风相与，刚柔俱应，是很好的卦，但其中也颇有分辨。  恒卦（资料图 图源网络） 就其整体情况看，本卦强调恒久恒定之德，这也属于天地宇宙成立的原理，故与咸德一样，均是人所应遵守的。孔子也很重视这一卦，《论语·子路篇》载：“子曰：南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫！不恒其德，或承之羞。子曰：不占而已矣。”人不能持恒，就可能遭到失败的挫辱，承受羞错。孔子用南方人认为无恒者不能担任巫医为例，说明这个原则。彖传则发挥道：“天地之道，恒久而不已也。利有攸往，终则有始也。日月得天而能久照，四时变化而能久成。圣人久于其道而天下化成。观其所恒，而天地万物之情可见矣。”由人人均应守恒，扩大说天地万物成立之理即在于具有恒德。 君子以立不易方，就是在这种体认中说的。 但总原理虽如此，各爻之爻象却反过来，由人不能久恒，说不能久恒故多悔吝。 初六：“浚恒，贞凶，无攸利。”浚是深的意思，指人在逢事开始时，估计不足，就以为必能深耕易耨于此，结果越撑下去越惨，不能恒而恒，岂有利乎？ 九二：“悔亡。”象曰：“九二悔亡，能久中也。”指人能久居中道，自能无悔。 九三：“不恒其德，或承之羞，贞吝。”不能守恒，常获羞辱，占之不吉。 九四：“田无禽。”田猎时打不到野兽。这一爻是说人虽能恒，但所居之位不对，纵使能在那位子上久待着，也终将一无所获。这表示恒也须有智慧，可久不久，不可久却死耗着也不是办法。 六五：“恒其德。贞，妇人吉，夫子凶。”卦爻五与二的关系叫相应。本卦第二爻阳，为震为夫，都居下；第五爻阴，为巽为妇，而居上，故有夫制于妇之象。因而本爻若女人占得就十分吉利，男人占得则不利。 上六：“振恒，凶。”振是震动，老摇晃着，这样自然就不易恒久，终将劳而无功，故凶。 以上爻象多不吉，不吉的原因多因不能持久或久而无道，徒费气力，乃是从各个方面强调着恒久的意义与价值。儒家十分重视这种价值，所谓毅力、所谓坚忍不拔，均是恒德的体现。《中论·贵验篇》：“欲人之信己也，则微言而笃行之；笃行之则用日久，用日久则事著明，事著明则有目莫不见也、有耳莫不闻也，其可诬哉？故根深则枝叶茂，行久而名誉远。易曰：恒，亨，无咎，利贞，言久于其道也。”终究是反对急功近利、抄短线求速成的。 龚鹏程小传：  龚鹏程教授（资料图 图源网络） 龚鹏程，字云起，江西吉安人，一九五六年生于台北市。台湾师范大学国文研究所博士毕业，曾任淡江大学文学院院长、南华大学校长、佛光大学校长、美国欧亚大学校长等。亦曾负责台湾两岸文教交流业务。现任北京大学特聘教授、国务院国学中心顾问，有龚鹏程国学院等学术组织及活动，遍及各地。有文史哲宗教艺术社会学等著作近百种，精博渊懿，为世所称。曾获中山文艺奖、中兴文艺奖章、教材改进奖、朱自清散文双年奖等。亦常在世界各地举办书法展。 (责任编辑：admin) |