 顾农先生（资料图 图源网络） 按照传统的书籍分类法，传世文献分为经、史、子、集四部，最重要的是经部，也就是儒家的经典著作。研究这些经典的学问称为“经学”，从事经学有成并能指导生徒的学者则称“经师”，都一向受到人们的高度尊敬。经部书中又以“五经”和“四书”最为基本，这里洋溢着儒家先贤深刻的思考和丰富的智慧，是人类的宝贵文化遗产，例如下列三点就具有极高的价值： 第一，克己爱人的道德情操。孔子讲“克己复礼”，讲“己所不欲，勿施于人”（《论语·颜渊》），孟子讲“仁者爱人”（《孟子·离娄下》），“仁爱之道”代表了人类崇高的理想，这样的原则放之四海而皆准，历尽古今而不变。 第二，自强不息的奋斗精神。《易经》里讲“天行健，君子以自强不息”（《周易·乾卦》象传），孔子主张“知其不可而为之”（《论语·宪问》），孟子有“舍我其谁”（《孟子·公孙丑下》）的担当精神，这些都是很积极很健康，值得发扬光大的。 第三，以和为贵的基本思想。儒家经典反复强调一个“和”字，讲“礼之用，和为贵”（《论语·学而》），讲“和而不同”（《论语·子路》：“君子和而不同，小人同而不和”），也就是求大同，存小异，既要坚持原则，又注意团结他人。这样来处理人际关系以至民族和国家之间的关系，都是非常之好的。 从成书的过程说，是五经在前，四书在后，“四书”这个名词的形成更晚至宋朝。而就中国先前学童的学习安排来说，则总是先读四书，再读五经，行有余力再读其他经典。现在人们要学的东西太多，不大可能专门来读四书五经，但对此仍应有一个大概的了解，有一些必备的常识。 一 中国最早的学术史论《庄子·天下篇》指出，儒家的主要经典有六部，它们是：《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，后来《乐》失传，只剩下五经了。  五经（资料图 图源网络） 《诗经》收入西周初（公元前11世纪）至春秋中叶（公元前6世纪）约500年间的各类诗歌，据说由孔子编辑而成，或者是他对业已形成的文本做过若干加工。《诗经》分为风、雅、颂三大部分：风有十五国风，凡160篇。为各地民歌，亦有少数士人之作。雅，有小雅74篇、大雅31篇，共105篇；是周王朝直接统治的首都地区（今陕西一带）的乐曲，也有少数产生于东都洛阳一带。当地的语言称为“雅言”，诗则为正声雅乐。其中士人之作居多，也有民歌。颂包括周颂（产生于陕西中部）31篇、鲁颂（产生于山东东南部）4篇、商颂（产生于河南东部今商丘一带）5篇，共40篇，乃是祭祀神灵、祖先时的歌舞曲。三大部分加起来一共305篇，当时称为“诗三百”。 秦始皇焚书坑儒以后，诗三百散佚，后来由汉人重新写定，有不同的诠释流派，其中今文三家：鲁、齐、韩，西汉时立于学官，后渐衰亡；古文一家，即毛诗，东汉立于学官。所谓“今文”，是秦火之后根据口耳相传用当时通行的文字记录下来的文本；后来又发现了若干秦以前用古老的文字记录的经典，则称为“古文”。今古文学两派在汉代争得很厉害，是经学史上的一大问题。古文家《诗经》的注释先有毛《传》——荀子的学生大毛公毛亨作《诗诂训传》，未能完成，小毛公赵人毛苌完成之，后人有增补；郑《笺》——东汉末年经学大师郑玄为毛诗作笺，其说兼用三家，与毛传不尽同；孔疏——唐人孔颖达领衔编撰《毛诗正义》七十卷（为前人的注释再加注），总结唐以前《诗经》的研究成果。这一套传、笺、疏影响非常深远。 《书经》亦称《尚书》，意思是上古之书，实为最古老的历史文献集。《书经》本来有100篇，而汉初所传仅29篇，这就是“今文尚书”。后来鲁恭王拆孔子旧宅，另得《尚书》一部，用先前六国的古文字书写，比今文《尚书》多16篇，是为“古文尚书”。孔子的后裔、学者孔安国读过这个古文的本子以后，献给皇家，藏于秘室，但后来亡佚了，未能列于学官。东晋元帝时，梅赜献出一种《尚书》以及孔安国的传（注释），比“今文尚书”多25篇。这个本子是假的，故称为“伪古文尚书”“伪孔传”。“今文尚书”中《秦誓》已佚，另外多分出5篇（29－1＋5=33）；再加上“伪古文尚书”（25），共得58篇，前有一篇序（司马迁引用过，大约是战国时人所作）；再加上伪孔安国的传，唐人孔颖达为之作疏——这就是后来长期流传的本子。《尚书》的今古文之争是经学史上著名的公案，早就有人怀疑《古文尚书》的真伪，到清朝，著名学者阎若璩（《古文尚书疏证》）、丁晏（《尚书余论》）进行了深入细致的研究，确证其书乃是伪作。不过这《古文尚书》虽然是后人伪造的，但伪造时也有些文献上的依据，所以其中仍然有若干有用的史料。 《尚书》的内容无非是上古的应用文，包括虞、夏、商、周的官方文献，从文体来分，有典（重要史实或专题史实的记叙，如《尧典》）、谟（记君臣的谋略，如《皋陶谟》）、训（臣开导君的话，伪古文中有之）、诰（勉励性质的文告，最多见，如《康诰》）、誓（君主训诫部属的誓词，如《牧誓》）、命（命令），等等。以记言为主，亦有记事（如《尧典》《顾命》）。又有《禹贡》一篇，乃是最古老的地志。 《尚书》中的文章已经有比较完整的结构，布局相当合理，后来的制诰、诏令、章奏之文往往采用类似的章法；其语言采用当时的口语而又有所简化，现在看去相当难懂；但其中也有至今还在运用的词语，如“星火燎原”“不可向迩”“有条不紊”等等。 (责任编辑：admin) |