|
二 “四书”指《大学》《中庸》《论语》和《孟子》，过去是知识分子的必读书；朱熹的《四书章句集注》从元朝起就是科举考试出作文（八股文）题和判卷的依据。 《论语》是孔子的语录，其中也有孔子和他的弟子之间的问答谈话，还有他的弟子们之间的问答谈话以及再传弟子的言论；也有简单的叙事。记录这些言行的不止一人，最后的编定大约在战国的初期。 《论语》的中心人物是孔子，核心思想是“仁”和“礼”。孔子最可靠的言论主要集中在这里，了解原始儒家思想应以读《论语》为主。  四书（资料图 图源网络） 据《汉书·艺文志》，《论语》最初有三种不同的本子，即鲁论（20篇）、齐论（22篇，多出《问王》《知道》两篇）和古论（21篇，这里有两个《子张》篇），西汉末年的张禹加以整理，他以鲁论为主，兼取齐论，形成所谓张侯论，仍作20篇，这就是今本《论语》之所从出。郑玄注释《论语》，以张侯论为主，兼顾齐论、古论，从残存的郑氏《论语注》中还可以略略窥见三种本子的异同。《论语》的注本有收入《十三经注疏》的何晏集解、邢昺疏；而过去影响最大的是朱熹的集注，在《四书章句集注》中。清朝人刘宝楠、恭冕父子有《论语正义》，近人程树德有《论语集释》、杨树达有《论语疏证》，材料都非常丰富。初学者可以从杨伯峻《论语译注》一书进入。 孔子作为一个思想家、教育家和古代文献整理专家，具有极大的影响。旧时代的知识分子没有不熟读《论语》的。儒家思想在中国曾经是长期占据主导地位的意识形态，至今仍然有相当大的力量。 《论语》中许多话后来成了格言，例如“吾日三省吾身”（《学而》）；“三人行，必有我师焉”（《述而》）；“学而不思则罔，思而不学则殆”（《为政》）；“毋意，毋必，毋固，毋我”（《子罕》）；“当仁不让于师”（《卫灵公》），“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”（《子罕》）；“用之则行，舍之则藏”（《述而》）等等。孔子又是一个感情很丰富的哲人，“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜！”（《子罕》）雍容和雅，感慨很深，流露了他自强不息的精神，很有开宗立派的气象。 孟子是儒家学派第二号代表人物，孔子是圣人，孟子是“亚圣”。《孟子》一书是他晚年与弟子共同编纂而成的，凡七篇，各篇又再分上下两部分。其中心思想是性善论与仁政论。与《论语》相似，此书仍为语录体，各篇之间没有逻辑上的联系，一篇之内的各则也没有什么联系；不同之处则在比较长，对话比较多，文章的风格比较统一。此书旧有后汉赵岐注，在《十三经注疏》中。又有朱熹《四书章句集注》、清人焦循《孟子正义》，近人杨伯峻《孟子译注》最便初学。 《论语》中也有对话，但分量只占三分之一，而单人语录则占三分之二；《孟子》里对话要多得多，这样就便于使问题的讨论走向深入。例如《论语》中有“子曰：‘仁远乎哉，我欲仁，仁斯至矣。’”（《述而》）只提出论点，没有展开；而《孟子·告子下》中则有详细的讨论，说明为什么“人皆可为尧舜”。《万章》篇几乎全是辩论。《滕文公上》许行章、《公孙丑上》四十不动心章、《梁惠王上》齐桓晋文之事章等，都是洋洋大篇，与专题论文相近。 孟子以雄辩著称，曾经自称“予岂好辩哉，予不得已也”（《滕文公下》），文章极有气势，充满感情色彩。孟子对民间的疾苦有深切的同情，对执政者的贪婪残暴非常愤慨，有着极强的社会责任感。他明确地说过“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也！”（《公孙丑下》）。《孟子》行文铺张扬厉，喜欢用排偶句有关，锋芒毕露，痛快淋漓，时露尖刻，咄咄逼人；他又长于譬喻，多用寓言。据李炳英《孟子文选》统计，在全书261章中有93章用了159个比喻。著名的如形容老百姓希望得到明君为“大旱之望云霓”，形容手段与目的之背离为“缘木求鱼”，形容见小不见大为“明察秋毫之末而不见舆薪”，形容取重弃轻为“鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也”，如此等等。书中的寓言有20多则，大抵简洁明快而不失优美动人，著名的如揠苗助长（《公孙丑上》）、五十步笑百步（《梁惠王上》）等等，后来都成了成语。 《大学》和《中庸》原是《礼记》中的两篇，宋代理学家特别重视，专门挑出来加以发挥和强调。《大学》旧说是孔子的高足弟子曾参写的，以“仁爱之道”为中心，提出“明明德”“亲民”和“止于至善”为三纲领，以“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”为八条目——这样，关于道德修养的途径、方法、目的都讲到了。《中庸》旧说是孔子的孙子子思（孟子曾受业于他的门人）写的，其中集中发挥孔子的中庸论，孔子说：“中庸之为德，其至矣乎”（《论语·雍也》）；《中庸》则说：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”儒家承认世界上有矛盾，主张用“致中和”的办法防止激化，采取非对抗的恰当的方法来处理，从而达到平衡与和谐，无过无不及，这样就不会有什么后遗症。《中庸》里讲的这一“心法”既是儒家的道德信条和人生准则，也是处理所有问题的总原则和基本方法。现在有《大学中庸译注》（王文锦译注，中华书局2008年版）一书，可作为入门的读本。 《三字经》里有一段专讲“四书”：“为学者，必有初。小学终，至四书。《论语》者，二十篇，群弟子，记善言。《孟子》者，七篇止，讲道德，说仁义。作《中庸》，子思笔，中不偏，庸不易。作《大学》，乃曾子，自修齐，至平治。”这样的顺口溜很容易记住，是编得好的。 朱自清先生说： 这四种书到了朱子（熹）手里才打成一片，他接受二程（程颐、程颢）的见解，加以系统的说明，四种书便贯穿起来了。 他说，古来有小学大学。小学里讲洒扫进退的规矩，和礼、乐、射、御、书、数，所谓“六艺”的。大学里教穷理、正心、修己、治人的道理。所教的都切于民生日用，都是实学。《大学》这部书便是古来大学里教学生的方法，规模大，节目详；而所谓“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，是循序渐进的……有了《大学》的提纲挈领，便能领会《论》《孟》里精微的分别去处；领会了《论》《孟》的旨趣，也便能领会《中庸》里的心法。（《经典常谈·“四书”》，《朱自清全集》第6卷，江苏教育出版社1996年版，第49～52页） 现在如欲了解儒家的“道统”，朱熹的《四书章句集注》大约还是最合适的读物；而朱自清先生这本《经典常谈》，则是至今最好的了解中国传统文化的入门读物之一，此书除了收入全集者外，还有多种单行本。最近《中华读书报》正在连载“怎样读经典”，各篇都说得非常简明扼要，也可以好好学习和参考。  (责任编辑：admin) |