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“信”不同于“诚”。“诚”是实实在在，是什么就是什么。“诚”是内在的，“信”是外在的。“诚”与不诚，只有本人清楚，他人并不知晓。所以，“诚”与“忠”属于同一层次，合起来就是“忠诚”。而“信”是外在的，“信”的本义是如实地按照自己所说的话去做，是说到做到。一个人对于某件事，本来可以做到，但是却不愿意做，我们可以说这个人“不诚”或“不忠”，但是我们却不能说这个人“不信”，因为他本来就没有答应做，因为他本来就不愿意做。但是，如果一个人答应了做某事，却不去做，或答应在什么时候完成某事，到时却没有完成，我们就可以说这个人“不信”。这样看来，“忠”与“诚”是比“信”更高的标准和要求。 “信”虽然不如“忠”、“诚”那么崇高，但也并不是轻意就可以达到的。相反，“信”有时比“忠”、“诚”更难以达到。因为只要一个人做到尽心尽力，做到问心无愧，就可以说是“忠”与“诚”，但是，“信”的要求却是“说到做到”。说到做到，不管发生了什么，也不管是不是尽心尽力了，只要是没有做到，都是“不信”。从这个意义上讲，“信”有时要比“忠”、“诚”显得更难。因为“信”有这个难度，所以孔子讲“君子欲讷于言而敏于行”。（《论语·里仁》）“讷于言”就是慎于言，就是不要随意许诺；“敏于行”就是答应下来的事一定要努力去做，一定要雷厉风行。正因为此，老子也说：“轻诺必寡信”。（《老子》六十三章）要做到不失信于人，就不应当随便许诺。 再者，就“诚”与“信”而言，社会以及他人不能也不可能要求一个人完全做到“诚”，“诚”与不诚涉及到的是个人的道德。但社会及他人则要求一个人必须守“信”，“信”与不信涉及的甚至不是道德，而是准则，而是人人必须遵守的规范。一个人可以不诚，甚至也可以不仁、不义，但是却不能不信。在中国古代社会，江湖狭士行走江湖，靠的是一个“义”字，但“义”字的背后更有一个“信”字作为支撑。“背信弃义”为人生大忌，否则将为他人所不齿。但就此二词之分别而言，“背信”的危害性大于“弃义”，也更为难以为人们所接受、所容忍。因为“仁”与“义”有具体的内容，也更为重要的是对于“大人”的要求，因此，非仁、非义在一定程度上还能为人所容忍。 但是，不信、“背信”不仅是“卑鄙小人”，甚至可以说根本就不是人。没有人愿意和“背信”的人打交道，“背信”意味着与社会对立，意味着脱离社会。自古及今，“背信”之人的下场只有一个，就是遭到社会唾弃，“背信”之人在社会上寸步难行。正因为此，所以孔子说：“人而无信，不知其可也。”（《论语·为政》）意思是说，如果一个人不守信，即使有其他的优点以及才能，也没有可取之处。仅“无信”这一个缺点，就足以掩盖一个人的一切长处、一切可取之处。就此而言，“五常”之中，“信”是最低的要求，是最基本的要求，但同时也是最严厉的要求。  书法（资料图 图源网络） “诚”与“信”，一强调内，一强调外。“诚”强调内在的“真实”，“信”强调外在的“符实”。一内一外，人的偷机与虚伪就无处可逃了，这正是儒家思想深于把握人心的所在，也是儒家思想的精深所在。正因为如此，只讲一个“诚”，只讲内在的真实，只讲尽心尽力，是不够的，“诚”必须受到“信”的制约。不受“信”的制约的“诚”，还不是真正的“诚”，还不是“真诚”。另一方面，只讲一个“信”，只讲外在的“符实”，只讲说到做到，也是不够的，“信”必须受到“诚”的制约。不受“诚”的制约的“信”，还不是真正的“信”，还是苟且偷机的“信”，还不是“诚信”。“诚”需要“信”的助力，才可能真正成为“诚”；“信”需要“诚”的助力，才可能真正成为“信”。 然而，人们受到私欲之心、私利之心的熏染与蒙蔽，往往难以做到“诚”与“信”。人们往往用空话、假话把自己伪装起来，把自己保护起来，人们往往不敢正视自己、不敢直视自己，也不敢正视别人、直视别人，由此而谎话连篇，由此而谎言肆行，由此而不诚大行其道。另一方面，人们为了在别人面前抬高自己，为了怕被他人瞧不起，而用大话、用壮语豪言把自己装扮起来。但这样的壮语豪言只是应景之作，一旦时过境迁，就会被当事人忘得一干二净，由此而豪言满天飞，由此而说大话不用上税，由此而不信甚嚣尘上。 明代中期，李贽曾经不无痛心地指出： 若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。人而非真，全不复有初矣。…… 盖其人既假，则无所不假矣。由是而以假言与假人言，则假人喜；以假事与假人道，则假人喜；以假文与假人谈，则假人喜。无所不假，则无所不喜。满场是假，矮人何辩也。（《焚书》卷三《童心说》） 今天的中国，也是一个假人、假言、假事横行肆虐的社会，甚至于比李贽的时代有过之而无不及。有人甚至提出“善意的谎言”这样的说词。其实，谎言就是谎言，与善与不善没有关系。如果一个人允许自己、原宥自己散布谎言，那么，灵魂的堕落已经到了可怕的程度；如果一个社会可以容忍谎言流布，那么，道德的底线已经降到了什么样的程度？所以，要端正人心，要扶植社会正气，首先必须从落实“诚信”开始。不讲“诚信”，一切都无从谈起。 有人会说：讲真话得罪人。现实之中，确有如此。如果我们怕得罪人，如果我们不能讲真话，那么，最低的要求应当是不讲假话。“要么不言，言而必真”，这并不是一个难以达到的要求，而是每一个人都可以做到的、也是社会对每个成员最基本的要求。所以，每个人都应以这样的标准来要求自己。这个要求，也应当成为端正人心、扶植正气的一个起点。  (责任编辑：admin) |