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儒学制度化的得失是纠缠在一起的。儒学的制度化，说到底是以“独尊儒术”这一制度设计为根基的。然而，这个制度设计在确立儒学作为主流意识形态而存在的同时，也造成了儒学依附君主专制的弊端，从而遮蔽、消解了原本存在于其中的某些优良传统。这主要有三方面：  独尊儒术（资料图 图源网络） 首先，“独尊儒术”使得儒学以经学的形态而存在，这种形态有两面：一面是尊崇儒学，另一面是“罢黜百家”。儒学原先是先秦诸子之一，当其因独尊而被称为经学时，与此相同步的，则将其他诸子作为异端予以排斥，如董仲舒所说的；“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进，邪辟之说灭息”（《汉书·董仲舒传》）。因此，作为制度化的经学借助极权而实行思想专制。最突出的就是把孔子说的“攻乎异端”（《论语·为政》），解释为攻剿危害正统的邪说。如皇侃、邢昺、朱熹的疏注都是如此。实际上，如侯外庐所指出的，没有看到过汉代以前学者以“邪说”为“异端”的记载，以“异己者为异端”正是始于“独尊儒术”之后的汉代。 (责任编辑：admin) |