|
文/范云飞 最近热播的古装剧《芈月传》第4集里出现了大量有关古代楚国礼仪和文化的场景，比如屈原教子歇（就是大名鼎鼎的战国四公子之一的春申君）读《诗经》、子歇和芈月在水边愉快地玩耍背《诗经》，等等……（而且剧中的《关雎》、《蒹葭》两篇，碰巧都出现在人教版初中《语文》教材里，嗯，看来女主和子歇已经上初中了……） 那么，细心的人要问了：屈原教春申君、芈月读《诗经》，靠谱不？ 其实，楚国在很长时间里，都是个蛮荒之地，受到北方诸侯深深的鄙视，被称为“荆蛮”。就连楚国人自己都以蛮夷自居。举个栗子： 三十五年（公元前706年），楚伐随。随曰：“我无罪。”楚曰：“我蛮夷也……” 用现代的话说就是，楚国打随国，随国说：“我没惹你啊！”楚国说：“我是流氓啊！” 这个算是史上最经典的神回复了。果不其然，两年之后，楚国的国主熊通就僭号称王，公然与周王朝分庭抗礼。  随国是楚国边境上的一个小国，因为矿产资源被楚国看上 熊通之后，楚国虽然走上了一条军事强大的道路，但文化水平一直很低，在北方人眼里，楚国人都是连话都说不利索的“南蛮鴃舌之人”（孔子原话），更别说懂得什么礼乐文明、道德仁义了，总之，就是没文化。 但是楚国人不甘心做其他国家眼中的土豪、暴发户，于是发愤图强，自力更生，向北方发达国家学习先进的文化和技术，尤其在礼乐制度和儿童教育方面，争取向国际先进水平看齐。比如，楚庄王有个太子，名叫箴，让士亹当太子箴的老师。士亹：“我说另请高明吧。我也实在不是谦虚。我怎么也想不到，我一个大夫，怎么能当太子的老师呢？”楚庄王：“中央都已经研究决定了，就由你来出任太子的老师。”士亹当时就向申叔时请教，申叔时作为一个长者，向他传授了一点人生经验： 教之《春秋》，而为之耸善而抑恶焉，以戒劝其心；教之《世》，而为之昭明德而废幽昏焉，以休惧其动；教之《诗》，而为之导广显德，以耀明其志；教之《礼》，使知上下之则；教之《乐》，以疏其秽而镇其浮，教之《令》，使访物官；教之《语》，使明其德，而知先王之务用明德于民也；教之《故志》，使知废兴者而戒惧焉；教之《训典》，使知族类，行比义（仪）焉。（《国语》卷十七） 这一大啪啦古文，可能把小伙伴吓到了。莫方，听我解释：上面是太子要学习的各门功课，第一是《春秋》，也就是历史；第二是《世》，说白了，就是楚国王室的家谱；第三《诗》，就是屈原教子歇读的《关雎》、《蒹葭》之类；第四《礼》，这可不是子歇手里晃荡的一卷《周礼》（关于周礼下文还有吐槽），而是贵族之间周旋揖让的各种尊卑仪节；第五《乐》，不是芈月吹箫那种（咦），大概就是子歇说的“大夏”“韶”“武”；第六《令》，就是法律；第七《语》，是各种格言训诫；第八《故志》，也是历史；第九《训典》，是先王传授的人生经验。 这样看来，太子要学历史、法律、礼仪、音乐各门功课，还真不轻松。不过，这些都是太子必须要学会的统治之术，也是真正的贵族教育。 看到这里，小伙伴们会想：既然楚庄王的时候已经教太子读《诗》了，看来子歇学《诗经》是靠谱的。 那么问题来了，史学考证讲究“孤证不立”，你焉知申叔时不是在扯淡？如果他老人家只是嘴上说说而已，实际上老师并不教太子《诗经》呢？所以，我们还要寻找其他的证据。 还真巧，《左传》中就有我们要找的证据。公元前546年，楚国令尹薳罢来晋国参加盟会，之后宴飨结束，薳罢当时就吟了一首诗：“既醉以酒，既饱以德。君子万年，介尔景福。”出自《大雅》的《既醉》。晋国大夫羊舌肸听了，表示非常赞赏。（薳罢：晋国有个羊舌肸，比你们不知道高到哪里去了，我跟他谈笑风生。） 再举个栗子：公元前539年，郑简公来到楚国，楚灵王请客吃饭，于是吟了一首诗，《小雅》里的《吉日》。 可见，经过一百多年的学习，到了春秋晚期，楚国人的文化水平已经大幅提升，完全不逊色于北方先进国家。一般的楚国贵族，已经把《诗经》背得滚瓜烂熟，对于在宴会上即席吟诗这种事情，也不会感到为难了。 不仅如此，楚国人对礼乐的熟悉程度，甚至超过了当时一些北方的文化强国，比如鲁国。公元前535年，孟僖子带着鲁昭公来朝楚国，楚国按照礼乐的规矩，搞了一个迎接仪式，孟僖子他们竟然像乡下人进城一样，不知道怎么应答。这是什么概念？就好比中国人去美国人家里做客，美国人做了一桌中餐，打躬作揖来迎接，但中国人竟然手足无措，不知道怎么答礼，而且发现老美把筷子用得比自己还6，天惹噜。（楚国：我觉得你们鲁国还是要再学习一个，你们呀，要提高自己的姿势水平，我真的很替你们捉急呀。） 就这样，在春秋时期，楚国人的姿势水平已经很高了，不仅教太子学《诗经》，一般的贵族都会学《诗经》，对中原的礼仪也掌握得很好。到了战国时期，那就更不用说了。 于是乎，我们现在就可以回答开头提出的问题了：子歇会像《芈月传》里那样学《诗经》吗？ 答曰：然也。 但是，等等……如果你以为子歇会像电视剧里那样，读着人教版初中《语文》教材的标准版本的《关雎》和《蒹葭》，那就大错特错了。 实际上，在战国时期，《诗经》的版本极为不固定，和现在的《诗经》比起来，一份抄在竹简上的战国《诗经》可能面目全非，字、词、句，乃至整个篇章，都和现在的完全不同。而且！如果你不懂楚国通假字习惯的话，一卷《诗经》在你手里，可能就是一堆乱码。 我们知道，汉代的《诗经》有四个版本，分别是齐《诗》、鲁《诗》、韩《诗》和毛《诗》，我们现在的《诗经》，其实是毛《诗》，和其他三个版本就有很多不同。战国时期的版本更早，也更复杂。 为了让小伙伴们有个直接的认识，我们看看当时楚国流传的《关雎》是什么样子的：  《上海博物馆藏战国楚竹书（第一册）》，《孔子诗论》 没错，这就是“关雎”两个字，我读书多，不会骗你的。“隶定”之后，就成了“”“疋”这两个字。好像……还是有点……不太相信的样子…… 不过，这个“疋”，确实就是战国时期楚国的“关雎”。单单一个篇题，就和现在的《诗经》如此不同，整篇内容有多不一样，小伙伴尽管开脑洞就是了。总之，子歇如果读《关雎》的话，他的《关雎》肯定不是人教版初中《语文》教材那个样子。说了这么多，小伙伴们想必已经清楚了：春秋以来，楚国贵族的文化水平已经很高，他们普遍学习《诗经》等经典，子歇读《诗经》是完全有可能的。但当时的《诗经》，其面貌与现在有极大的不同。 另外，每一部古装剧拍出来，总免不了有人吐槽它不符合史实啥的。笔者看了《芈月传》，觉得编剧和导演还是挺用心的，对楚国的历史、文化也作了一番考察，甚至还找人模仿最近出土的楚地简帛中的字体，把大白话写在纸（导演的意思那是帛吧）上，说实话，模仿得还挺像。  《芈月传》镜头 这一页古文字是不是让你不明觉厉啊……我来告诉你纸上的字是啥： 威后说得对，如果没又（有）已（了）你们，我便再没又（有）已（了）希望。每活一日，对我来说都是囗囗（第四列最上面两个字反光看不清楚）刑罚。我争斗（斗）一辈子，终于不…… 这段的槽点，除了把大白话写在那时还没发明出来的纸上之外，在具体文字上，我们轻吐一下：1、楚简里没有“了”这个字，于是用“已”这个字来代替，反正长得也差不多，一般人看不出来；2、楚简里明明有很多“有”这个字，但为了装逼，偏偏要用通假字“又”；3、楚简里没有“你们”两字，这两个字是瞎造的；4、最不能忍的是，“争斗”的“斗”，繁体是“斗”，但在纸上老老实实地写成了“北斗七星”的“斗”，当然了，楚简中只有“斗”，没有“斗”，但根据前面的原则，可以瞎造一个嘛。 接下来再跟各位分享几个槽点，避免大家被一些不专业的场景误导。（笔者从众多的槽点中精选了三个，吐这三个槽，需要一点专业知识，也需要一点细心，如果吐得不好，还请客官担待￣） 槽点1： 请注意楚怀王头上的帽子，哦不，这个应该叫做“冕”。冕的前后垂下很多很多串珠子，这个就是冕的“旒”。没错，就是“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”的那个“冕旒”。  楚怀王的“冕”不应是11条 槽点何在呢？请仔细数一数前面“旒”的数量，没错，是11条！那么问题来了： 《礼记》的《玉藻》一篇中说：“天子玉藻，十有二旒。”天子冕旒12条，楚国称王，姑且把他等同于天子，也应该是12条。如果按诸侯来算的话，等差而降，应该是9条、7条，等等。但怎么也不会是11条。 槽点2： 王思聪，哦不，子歇，给芈月带来了一卷《周礼》，而且是《天官冢宰》这一篇。那么问题来了：这个时候有可能读《周礼》吗？  子歇给芈月带来了一卷《周礼》 《周礼》的成书年代，有人以为是西周初年的周公所作，这显然是不靠谱的。有人以为是战国时期，还有人觉得是西汉末年刘歆伪造的。不过根据钱穆、钱玄等人的研究，《周礼》产生于战国晚期，这个说法最为靠谱。 所以，在芈月的小时候，还很可能没有《周礼》这部书。即使有，也不会流通很广，更不会当成楚国贵族的教材。所以，这个场景基本是扯淡的。 至于这里：  “三礼”这个名词，是东汉末年的大学者郑玄给这三部书作了注释之后才有的 “眼下我已经开始学三礼了。”但是，芈月你确定你知道什么是“三礼”？所谓“三礼”，就是《仪礼》、《周礼》、《礼记》三部经书。但“三礼”这个名词，是东汉末年的大学者郑玄给这三部书作了注释之后才有的，芈月那个时候，可能连《周礼》都没有，《礼记》还是一堆单篇流传的文章，谁也不知道这堆文章会被后来某两个人分别编成“大戴礼记”、“小戴礼记”这两本书。 槽点3： 第4集，楚怀王一大群人来先王墓地祭祀，是一个小高潮。但是，这种场景真的会发生在战国时期的楚国吗？ 答曰：否。  剧中，楚怀王一大群人来先王墓地祭祀 有个说法，“古不墓祭”。什么意思？就是说，先秦的时候，人们祭祀祖先是不到墓地去的，而是在宗庙中，宗庙则在都城里。祖先死后，身体埋在坟墓中，灵魂则在宗庙里。所以神在宗庙，不在墓地，去墓地祭祀是没什么用的，当然就不去墓地祭祀了 有小伙伴问：那为什么现在人扫墓上坟啥的都是去墓地呢？汉代继承了秦朝的习惯，才开始去墓地祭祀，曹魏时期，为了遵循古礼，也是不墓祭的。但有个例外，曹爽有一次带着大帮人马去高平陵祭拜，结果就被司马懿钻了空子，夺了政权，史称“高平陵之变”。然后司马懿就给子孙立下一条死规矩：可千万不要去祭墓啊！但是到了东晋，子孙们由于抑制不住澎湃的孝心，还是去墓地祭祀了……后来这个习惯延续到了现在。 所以，楚王去先王陵墓祭祀，这个场景基本是不靠谱的。  (责任编辑：admin) |