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孔子之道，孟子是其身后最忠实的继承者和最坚定的推进者，其贡献主要在以下几点。一是将“义”提到与“仁”并列的地位。他在谈到“尚志”途径时说：“仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”（《离娄上》）二是将仁义由个人生活推廓至政治领域。梁惠王询问何以有利于国家，孟子回答说：“何必曰利？亦有仁义而已矣。”（《梁惠王上》）他还论证说：“尧舜之道，不以仁政不能平治天下。”（《离娄上》）三是从性善论的角度论证“人皆可以为尧舜”。四是从人禽之别的高度论证必须“由仁义行”，他说：“仁也者，人也。合而言之，道也。”（《尽心下》）又说：“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。”（《离娄下》）此外，他同孔子一样，高扬士人卫道的刚强精神：“生亦我所欲也，义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”（《告子上》）“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫！”（《滕文公下》） 与孟子约略同时的荀子，对仁义之道同样有深入的阐发。荀子讲仁义之道，其特点是同“礼”联系起来：“先王之道，仁之隆也，比中而行之。曷谓中？曰：礼义是也。”（《儒效》）又说：“故人之所以为人者，非特以其二足而无毛也，以其有辨也”，“辨莫大于分，分莫大于礼，礼莫大于圣王”（《非相》）。荀子透彻的分析，使仁义之道的社会价值更为彰显。 儒家代表人物倡导的仁义之道，在《周易·系辞》中有一段经典的概述：“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。”经过众多儒家学者的研习和宣扬，仁义之道在战国中后期已为不少诸侯国上层人士所接受，得到广泛传播。 (责任编辑：admin) |