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朱熹在《孟子集注》中的《孟子序说》中有：“程子又曰；‘有功于对门，不可胜言，仲尼只说一个仁字，孟子开口便说仁义。’”[1]孔子的思想核心主要是“仁”，孟子在吸收孔子思想的同时，又对其进行扩充，将“仁义”并举。为何孔子说“仁”而孟子却说“仁义”呢？孟子是在什么样的情史下提出的“仁义”思想呢？本文将以《孟子》一书的内容为基础，结合当时的历史情况，对孟子“仁义”思想中的“义”进析分因，探索其产生的原因，并总结“义”所包含的内容。 一、“义”提出的原因 （一）时代发展的结果 相对于生活在春秋时期的孔子来说，生活于战国中期的孟子所处的环境又发了很大的变化，政治上，宗族领主的土地所有制逐渐向地主私有制转变，统治阶级内部的矛盾变得日益尖锐复杂，诸候之间，诸候与大夫之间为争夺更多的土地和人民，展开了激烈斗争，兼并战争愈演愈烈；经济上，随着冶铁技术广泛地用于生产生活中，社会生产力得到很大地提高，社会经济日益繁荣起来，各国采取相应的改革措施为社会经济迅速发展提供了保障，统治阶级残酷地剥削和压榨劳动人民；文化上，科技的进步使人们的思想认识得到进一步提高，动乱时期的人们行动自由，思想空前活跃。在这种情况下，孔子原有的“仁”已跟无法适应时代的变化。于产生和形成了孟子这一特有的思想。 （二）对孔子学说的发展的结果 孟子在吸收孔子思想的同时，自己的知识也在不断增进和丰富，为了使自己的思想更具有说服力，更容易被人们所接受，他结合自己的经历，以孔子“仁”的思想为中心，又纳入了“义”，把孔子思想中的“仁”作为家庭的宗法伦理原则，又把“义”视作君臣关系、长幼关系作为社会伦理的原则。“仁义”是孟子“仁义礼智”四德中的二德，虽然孔子也曾提出了这四德，但他重点强调的是人和人之间要互相亲爱的“仁”和维护周朝统治秩序的“礼”。孟子则用“义”对“仁”进行补充说明，使儒学思想更加完善合理。 二、对“义”的理解 （一）“仁义”中“义”的含义 “义”的繁体写作“義”，本义指“宜”，《中庸》有：“义者，宜也”[3]即合宜的行为语言。宜还指合于道理、公正，合乎的正义。孔子也曾提过“义”，他把“义”作为人们应该具备的一种高尚品德。他认为“君子义以为上”[4]188，“君子义以为质”[2]164究竟孟子“仁义”中的“义”又为何意呢？《公孙丑上》有：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”[2]72“仁”、“义”、“礼”、“智”是孟子“四端说”的观点，也是性善论的基础。“羞恶之心，义之端也”，羞耻之心是义的萌芽。在孟子的思想中“义”往往是和“仁”联系起来说的。孟子说：“仁，人心也；义，人路也。”（《告子上》）[2]247仁是人的心，义是人的路，即是说仁是人的思想道德，而义便是将其付诸于实践的行动。“仁，人之安宅也；义，人之正路也。”[2]157仁是人内心情感，属于内在道德，就如同安适舒服的住宅，为人们安身立事的根本，为人处世的出发点。 （二）“仁”和“义”的关系 孟子的思想中常常将“仁”和“义”合起来用，后来的儒家学者也把二者笼统地作为伦理道德标准。可见在孟子的思想中这二者的关系十分紧密，但从《孟子》一书中的孟子的论话中来看，二者的关系是既相辅相成，又相互区别。 “仁义”是孟子道德思想的核心。他常常把这二者融合在一起作为基本的道德规范。孟子认为“仁”是人们情感的自然流露，是存在于人的内心的，内心的东西需要通过一种方式传递出来，即怎样将道德意识的“仁”变为道德行为的“义”。于是他又提出“居仁由义”来进行补充，在行为处世是要怀着仁爱的心，做符合义的事，这是作为一个有德之人的要求，具备了“居仁由义”的思想才能成为有高尚品德的人，才能自如地应付人生际遇的各种考验，顺利地走出人生中的困境，把逆境变为顺境。在孟子看来，“义”存在于人的内心深处，不过与“仁”不同的是，它是人们在“仁”指导下的道德标准，就像是一条正确的大道，是人们通向“仁”的必经之路，强调人们该如何行事，如何待物。孟子用这一形象的比喻，生动而具体地说明了“仁”与“义”的区别和联系。二者的联系就是通过“义”来实现“仁”这一目标，“为道德实践确立了具体途径。”[5]二者的区别在于，产生的源流不同“仁”源于“恻隐之心”，而“义”源于“羞恶之心”。“仁”是人的本能的情感流露，而“义”是理性的，是人对自我的约束和控制。 三、孟子“义”的内容 在《孟子》一说中“义”的具体内容有很多：一、尊敬长辈。“敬长，义也。”“义之实，从兄是也。”二、明耻知羞。“羞恶之心，义也。”三、非有勿取。“非其有而取之，非义也。”四、事君以忠。“未有义而后其君者也”“君臣有义也。”从这些材料中，可以看到，孟子的“义”包括了各方面的内容，孟子把“义”作为规范人们的行为，约束人们走上高尚道德的道路。在他看来，“义”比人的生命还重要，“义”与生命发生冲突，二者不能兼有时，人们要“舍生取义”。 孟子“义”的提出，使达到“仁”这一目标，更加具体，更有利于完善人的自我修养。丰富了孔子“仁”的思想，使儒家文化更加深厚。 参考文献： [1]朱熹．孟子集注［Ｍ］．上海：上海古籍出版社，1987：２ [2]杨伯峻．孟子译注［Ｍ］．北京：中华书局，2010． [3]王国轩译注．大学·中庸［Ｍ］．北京：中华书局，2007：95 [4]杨伯峻．论语译注［Ｍ］．北京：中华书局，2010． [5]高利梅.孟子“仁义内在”说浅析［J］．华中科技大学学报:社会科学版,2006(2)：27-30. (责任编辑：admin) |