|
南宋哲学家陆九渊提出的认识修养方法。陆九渊从“心即理”这一基本观点出发,认为主体本然之心中包含着宇宙万物之理及伦理道德意识,他把这种包含着道德善性的本然之心称为“本心”,认为治学和修养的关键就在于“发明本心”,即对自心中的本然善性进行自我反省、自我体认、自然观照。在鹅湖之会上,他正式提出了这一方法并以此反对朱熹从博览群书和观察外物来启发对“理”的认识的方法。据当时随陆九渊参加这次约会的朱亨道记述说:“鹅湖之会论及教人,元晦(朱熹)之意欲令人泛观博览而后归之约,二陆(陆九渊、陆九龄)之意欲先发明人之本心,而后使之博览;朱以陆之教人为太简,陆以朱之教人为支离,此颇不合。先生(指陆九渊)更欲与元晦辩,以为尧舜之前何书可读,复斋(陆九龄)止之。”(《槐堂诸儒学案·朱亨道传》)陆九渊的“发明本心”是继承了孟子的“学问之道无他,求其放心而已矣”(《孟子·告子上》)的观点而来的,他有时即将“发明本心”具体化为“存心”、“养心”、“求放心”。他说:“孟子言学问之道求放心,是发明当时人。”(《语录》下)又说:“古人教人,不过存心、养心、求放心。此心之良,人所固有,人惟不知保养而反戕贼放失之耳。苟知其如此而防闲其戕贼放失之端,日夕保养灌溉,使之畅茂条达,如手足之捍头面,则岂有艰难支离之事?”(《与舒西美》)陆九渊“发明本心”方法的提出,与受禅宗“明心见性”、冥思顿悟的修行方式的影响亦有很大关系,他说自己曾在“安坐瞑目中,忽觉此心已复澄莹中去”(《语录》下)。“发明本心”实际上是一种反观内照的直觉内向思维方法,它是陆九渊治学求道、修身做人以及教授弟子的主要方法。 (责任编辑：admin) |