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一、 《红楼梦》中有《西江月》二词是描写宝玉的，其中包括“无故寻愁觅恨，有时似傻如狂；纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章；行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！”“可怜辜负好韶光，于国于家无望”。表面上上贬，实则为褒。因为所有这些词句，只有放在具体的语境之中，才能充分的理解作者的意思，宝玉生活在一个封建的大家庭里，在等级秩序森严的贾府里，他有着特殊的地位，因为虽然贾府表面上看起来是四大家族之一，“贾不假，白玉为堂金作马”。但是实质上已经在逐渐走向衰落，贾家的人，无论是上至贾母，下到丫鬟、小厮，都多少对贾府的衰败有一定的认识，秦可卿给王熙凤托梦，就预示了贾府必然衰败的命运。而贾家对宝玉的最大希望就寄托在宝玉身上。因此贾母对宝玉格外的溺爱，而贾政对于宝玉的态度也很矛盾，因他多少已经看到宝玉的反叛性似乎是无法改变的，但一方面他又不愿放弃，所以几次让他去读书，从他到学房入学，贾政说的话，我们可以看出他不愿放弃而又无可奈何的心理，他对宝玉冷笑道：”你如果在提上学两个字，连我也羞死了！依我的话，你竟顽你的去，是正经。仔细站脏了我这地，靠脏了我这门！” 贾政是一个正统的封建主流意识的卫道士。他既不像贾雨村那样是一个贪官污吏，也不像贾赫那样荒淫无耻，他是那种完全被封建主流思想所“规训”的一个典型的封建士大夫。书中说他“自幼酷喜读书，又端方正直”。这完全不是多贾政的讽刺，而是一种客观的描写，表现了贾政的思想僵化，循规蹈矩，他的特点就是平庸，他的几次罢官，几乎都是因为他的迂腐和缺乏灵活性。 他的悲剧是封建腐儒的悲剧，儒家思想作为中国封建社会的正统思想，在中国历史上曾发挥过积极的作用，一度使中国的文化位于世界的前列，但是作为一种适应封建社会的意识形态，随着封建社会的日益腐朽，儒家思想也逐渐变得消极，其负面作用开始明显的显露出来，并影响封建社会的各个方面。所以对于顽固的儒家思想的卫道士俩说，他们已经不能从这种思想中吸取积极的因素，也随着这种思想的僵化和腐朽而日益平庸。 贾政是时代的牺牲品，他的悲剧具有鲜明的时代性。但是他仍然处处严守着正在衰落的思想意识。作为其最忠实的卫道士。因此他对宝玉这样的叛逆者，就处处表现出一种敌对的态度，后来两个人的矛盾激化，宝玉被他狠狠教训了一顿。但是问题并没有解决，宝玉在贾母的庇护下，反而脱离的贾政的束缚，比以前有了更多的自由，书中写道宝玉“越发得意了，不但将亲戚朋友一概杜绝了，而且连家庭中晨昏定省，一发都随他的便了，日日只在园中游玩坐卧，不过每日一清早到贾母王夫人处走就回来里了，却每每甘心为诸丫鬟充役，竟也得十分闲消日月。”宝玉从而以后，似乎心愿得尝。 二、 因为宝玉认为“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉，我见了女人便清爽，见了男子便觉浊气逼人。”如果我们按照字面的意思来理解，那便误解了这段话的意识，因为宝玉后来结交了秦钟、蒋玉函和柳湘莲，显然和他说的有矛盾，我们要从象征的方面来理解，因为女子在宝玉的眼中是具有抽象的意义的，如他所说：“这女儿两个字，极尊贵，极清净的，比那瑞兽珍禽、奇花异草，更觉希罕尊贵呢。”“女儿”在宝玉的思想中是具有精神象征意义的，即代表“清明灵秀”“一尘不染”的一种飘逸唯美和超凡脱俗。 所以对他来说，凡是与他心中的女儿形象相一致或相似的，无论是男是女，都是“女儿”。如他看见“眉清目秀，粉面朱唇，身材俊俏，举止风流”的秦钟时，“心中似有所失，痴了半日。”在他的眼中，秦钟俨然就是他心目中的“女儿”。所以真实的性别被象征的性别所代替。因此宝玉想与秦钟结交，“可恨我为什么生在这侯门公府之家，若也生在寒门薄宦之家，早得与他交结，也不枉生了一世。”大有相间恨晚之意。 而宝玉随着年龄的增加，对这种“女儿”的“清明灵秀”，逐渐的由外表升华到精神上。在他的心中，“女儿”同时也是代表少数边缘的非主流的拒绝媚俗的人，与此相对的，当然是主流意识形态的“男子”，他对此是有深刻而清醒的认识的，首先就是贾政，以封建正统和权威的姿态出现，处处对宝玉形成一种精神上的压迫，而其在封建社会中却是平庸和腐朽的代表，贾赫、贾琏这些“男子”，几乎是丑恶和污浊的化身。 三、 而贾雨村是封建社会典型的贪官污吏，就是那种靠科举取士，读圣贤书而成为国家官吏的读书人的代表，忘恩负义，寡廉鲜耻，善于阿谀奉承。他们虽然一时可以作为上层统治者而作威作福，但是最后无一不成为封建社会的牺牲品。同时他们也构造了腐朽和罪恶的封建统治阶级社会。压迫和剥削广大劳动人民，并与封建制度一起走向消亡。 (责任编辑：admin) |