|
我非常愉快地读完了乐黛云教授的《跨文化之桥》（北京大学出版社2002年版）一书。看到这本书的书名，使我不由地想到上个世纪20年代，闻一多的第一首白话诗《西岸》。诗的主题是说那无知愚昧的河流的西岸是有光亮的，他应该献身于这愚昧河流上“桥梁”的兴建。乐黛云似乎就是兴建跨越中西古今文化“桥梁”的人，一位素负盛名的学者。一篇文章、一部书自然有它的特殊性、独立性，可以单独阅读，也可以将它放在同一作者的全部作品中去确定它的意义。也可对其论著放在与同一时代许多不同人的著作中比较，甚或放在由古至今的全部著作中比较，更可以了解这个作者，看出他与其他学者的不同之处。 北京大学比较文学与比较文化研究所出版的学术纪要《多边文化研究》（第一、二卷），四川大学曹顺庆等著《中外文学跨文化比较》，以及我的研究课题《中外文论跨文化比较》，说明中国学术界也关注跨文化和多边文化。特别是上个世纪80年代以后，“跨文化”、“多元文化”、“文化对话”、“文化交流”一类词儿使用频率日益增多，然而，跨文化对话的最终目的是什么？文化交流要达到的结果是什么？却很少被人认真讨论过。常常听到各种不同的有关文化交往目的的设定，有的说是为了谋求“传通”和“感知”，有的说是为了“学习”和“吸收”，还有的说是为了“会通”和“融合”。乐黛云教授认为：跨文化、多元化，就是承认文化差异，正是由于差异的存在，各个文化体系之间才有可能相互吸收、借鉴，并在相互参照中进一步发现自己。“不同文化的差异构成了一个文化宝库，经常诱发人们的灵感而导致某种文化的革新。没有差异，没有文化的多元发展，就不可能出现今天多姿多彩的人类文化。”她论述了全球化与多元化的关系，又从全球化（趋同）、多元化（离异）这个悖论，论证全球化和多元化相互作用，既不能趋同，也不能混一，而是在新的基础上产生新的差异。异质文化从旧物中脱颖而出，仍然具有不同于他物的独特之处。乐教授认为：“传通”的未来很可能是建构在以上所述异质文化之间文学互识、互证、互补的过程中。这样的文学理论将对人类不同文化的沟通做出重要贡献。所以“跨文化研究，首先是关于跨文化传通（intercultural communication，或译跨文化交往）的研究”。 如果从方法上看，“认知”的取向是“客观性”的取向，在这种立场上，研究一种异文化，是把它作为一个“对象”；“融合”的进路可谓是“主体间性”的取向，谋求跨越两种以上的文化交汇而取得一种视界的融合。乐黛云教授的《跨文化之桥》不仅体现了这样一种取向，还在于所体现的则是另一种取径，那就是研究一种异文化，并不是纯粹为了研究一个客观的对象，也不是为了一种新的融合；研究“他者”的目的不是以认知为满足，乃是为了最终更好地理解自己，这个立场可以说是“主体性”的立场。 乐黛云教授认为“中国文化势必成为一个十分重要的‘他者’”，她对“他者”的探索，首先是建立在对西方文学和西方文化的解读上，但解读西方只是她进行跨文化研究的一个方面或阶段。在乐教授看来，研究西方或跨文化的必要和兴趣来自这样一种认识：人们常常是对与自己不同的东西感兴趣，而对自己熟悉或自认为熟悉的东西不感兴趣。根据乐黛云教授的看法，她之所以10余年来对有关跨文化、跨学科文学进行研究，并不是对西方文化有特殊的兴趣，而是西方本身为中国提供了一个最相异的“他者”，给中国人提供了一个完全不同的角度来看中国自己。 在中西诗学比较中，乐教授特别提到老子“涤除玄览，能无疵乎”中镜子的隐喻与西方16世纪英国诗人马洛在认识上的一致。老子用镜子比喻人心，必须洗涤除尘，免去瑕疵。而马洛认为：“诗就像永不凋谢的花朵，从诗中我们可以看到人类智慧的最高成就，就像镜子中反映的一样。”在谈到中国传统文学批评理论时，她比较了中西文化的异同。她说：传统西方文学批评注重由明确的概念和命题构成的体系，强调分类分析。他们采取的思维方式大体是逻辑学范式。而中国传统文学理论、文学批评和文学鉴赏三者是结合为一体的，不是长篇“体系性”著作，而更多的是精练、深邃，具有广泛概括性的、类似格言的精彩片段。在中国古典文学中，她还列举了沈复的《浮生六记》，陈端生的《再生缘》，曹雪芹的《红楼梦》，以及不同文化中关于月亮的传说和欣赏，阐述中国小说从传统到现代的模式，也通过文化对话展现了世界文学中的中国形象。 乐黛云教授从跨文化的角度，重新解读现当代文学与文化。如卢卡契对布莱希特的现实主义论战，她说：他们都曾以昂贵的代价做出牺牲，已经成为历史的陈迹，但论战对现实主义的发展所做出的贡献将永载史册。乐教授还从米兰·昆德拉的作品研究“现实”与“存在”，她解释说：“现实是已经实现的可能性，是既成事实”，而“‘存在’却是将成未成，是一种尚未实现而即将实现的可能性”。人逃不出时间和空间的限制，逃不出客观条件的限制，更逃不出主观知识发展阶段的限制。她认为昆德拉小说中关于肉体、灵魂、爱情、青春、软弱、晕眩等状况都远远超出一时一地，“惟有在这种跨民族的语境中，一部作品的价值，也就是说，它做出的发现意义，才被充分地看出和理解”。 （本文作者系广州大学教授） (责任编辑：admin) |