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【摘 要】 儒家除了强调家庭血缘伦理、亲情伦理之外，还大量论述了人人都应该遵循的公共道德伦理，如义以为上、立己达人、和而不同等等。这些道德伦理在中国传承几千年，已经成为中国人尊崇的优秀品格，为广大人民所喜闻乐见，成为人民辩是非、论善恶的基本依据，对中国人的基本价值观、对中华民族的民族精神的形成产生极为深刻的影响。这些道德伦理就是居于“九夷之地”、“蛮貊之邦”也不能放弃，是“放之四海而皆准”，现在依然普遍适用于中外，是真正的值得向全世界推广的普世价值。本文从个体品德、公共伦理、政治职业道德、现代价值四个方面试作论述。 【关键词】 个体品德 公共伦理 普世价值 儒家孔子、孟子、荀子提出了许多公共道德伦理范畴，如义以为上、立己达人、和而不同等等。这些道德伦理在中国传承几千年，已经成为中国人尊崇的优秀品格，为广大人民所喜闻乐见，成为人民辩是非、论善恶的基本依据，对中国人的基本价值观、对中华民族的民族精神的形成产生极为深刻的影响。然而，一段时期以来，有人认为儒家提倡的道德伦理大部分属于血缘伦理、亲情伦理，只能适用于传统的乡村社会，不能适用于现代的市民社会、公民社会；或者说，儒家伦理最多只能适用于“熟人社会”，对我们现代越来越广泛涉及的公共领域、“陌生人社会”则逐渐失去有效规范价值。但是，细检儒家文献经典，我们不难发现，儒家除了突出强调家庭血缘伦理、亲情伦理之外，还大量论述了人人都应该遵循的公共道德伦理，这些道德伦理就是居于“九夷之地”、“蛮貊之邦”也不能放弃，是“放之四海而皆准”，现在依然普遍适用于中外，是真正的值得向全世界推广的普世价值。本文从个体品德、公共伦理、政治职业道德三方面试作论述，以求教于学界。 一、个体品德 春秋时期社会的动荡变革产生出新的社会内容。这种新内容主要有以下三点：其一是个人逐渐挣脱宗族体系的束缚而获得不同程度的独立与解放。都市文明与商业文明的迅猛扩张与发达，给人们提供多样化的就业机会和生活道路；其二是突出人的作用与能力的人文精神的勃兴；其三是人们开始探索与追求人的新品格、新人生观，新的价值观念不断涌现并逐渐流行。社会关系的丰富需要人们“信以为本，循而行之”（《左传·昭公元年》），人应该具备“敬、德、仁”（《左传·僖公三十三年》）的品格，“德义、利之本也。”（《左传·僖公二十七年》）晋国的张老推荐魏绛为卿，因为他具有“智、仁、勇、学”四种新品格（《国语·晋语七》）。赵孟解释他提出的“忠信贞义”为“临患不忘国，忠也；思难不越官，信也；图国忘死，贞也；谋主三者，义也”（《左传·昭公元年》）。这些新品格的细目不断增多，“敬、忠、信、仁、义、知、勇、教、孝、惠、让”（《国语·周语下》）。随着观念的传播和普及，这些品格逐渐被确立为人的基本道德规范。 以上新时代精神内容的三个方面是同时性的，是相互渗透的、相互作用的时代统一体。这些新时代精神的磅礴四溢造成了一个新的社会氛围，形成创立公共道德规范和新理想人格的前提和依据，先秦儒家就是在此基础上顺应时代的要求创立了新伦理观、新价值观。 （一）自强不息 先秦儒家将依靠自己的有为进取精神视为成就个体品德的重要途径，这是理解儒家个体特征的关键所在。没有个体的积极努力奋发，就不能获得较高的道德修养，更不能达到完美的理想境界。因此个体自强不息的有为精神是君子必备的最基本品格。 孔子提出“君子求诸己，小人求诸人”（《论语·卫灵公》）的论断，可说是第一次把是否依靠自己作为一个界标来区分君子与其他类型的人。孔子在这里提出的“求诸己”，看起来是对君子的要求，实际上适用于任何个人。在这一论断中包含着对个体自觉自主的意识和信念，包含着对个体力量的自我理解和体认。从这里可以看出儒家的基本立场，作为君子，必须自己承担完善自己提高自己的责任，不能依靠别人，别人代替不了自己，即，“为仁由己，而由人乎哉！”（《论语·颜渊》）“我欲仁，斯仁至矣”（《论语·述而》）。孟子认为“祸福无不自己求之者”（《孟子·公孙丑上》），“求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也”（《孟子·尽心上》），同样是突出个体自决的意义。这就需要开发自己的潜在力量，培养提高自己的能力，“君子病无能焉，不病人之不己知也”（《论语·卫灵公》），只要使自己的能力得到自觉充分的发挥，就能够达到理想目标，因为“人能弘道，非道弘人”（《论语·卫灵公》）。在这方面不须仰仗外在的权威，“文王既没，文不在兹乎”（《论语·子罕》）“待文王而后兴者，凡民也。若夫豪杰之士，虽无文王犹兴”（《孟子·尽心上》）。同样也不能依能依赖天然环境的作用，“君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也；小人错其在己者，而慕其在天者，是以日退也。”（《荀子·天论》）所以儒家认为权威与环境并不能决定你是否具有高尚品德，根本的决定因素还在于你自己的不断奋发努力争取。“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也”（《论语·子罕》）。人不但要依靠自己，而且要不断进取。人与人的差异同样通过是进不是止的选择而区分高下。“君子与小人之所以相县者，在此耳”。（《荀子·天论》）由此可见，积极进取是人人都应该具备的品格，孔子就主张积极进取，“与其进也，不与其退也”（《论语·述而》）。 (责任编辑：admin) |